شرح معاني الآثار
(١)
كتاب الزكاة
٣ ص
(٢)
باب الصدقة على بنى هاشم
٣ ص
(٣)
باب الفقير القوى هل تحل له الصدقة؟
١٤ ص
(٤)
باب إعطاء الزكاة للزوج
٢٢ ص
(٥)
باب الخيل هو فيها زكاة؟
٢٦ ص
(٦)
باب الزكاة هل يأخذها الامام؟
٣٠ ص
(٧)
باب ذوات العوار في الصدقات
٣٣ ص
(٨)
باب زكاة ما يخرج من الأرض
٣٤ ص
(٩)
باب الخرص
٣٨ ص
(١٠)
باب مقدار صدقة الفطر
٤١ ص
(١١)
باب وزن الصاع
٤٨ ص
(١٢)
كتاب الصيام
٥٢ ص
(١٣)
باب الوقت الذي يحرم فيه الطعام
٥٢ ص
(١٤)
باب النية بعد الفجر
٥٤ ص
(١٥)
باب حديث شهرا عيد لا ينقصان
٥٨ ص
(١٦)
باب من جامع في رمضان
٥٩ ص
(١٧)
باب الصيام في السفر
٦٢ ص
(١٨)
باب صوم عرفة
٧١ ص
(١٩)
باب صوم عاشوراء
٧٣ ص
(٢٠)
باب صوم يوم السبت
٨٠ ص
(٢١)
أحاديث صوم يوم الجمعة
٨١ ص
(٢٢)
باب الصوم بعد نصف شعبان
٨٢ ص
(٢٣)
أحاديث أفضل الصيام والنهى عن كثرة ذلك
٨٥ ص
(٢٤)
باب القبلة للصائم
٨٨ ص
(٢٥)
باب الصائم يقيء
٩٦ ص
(٢٦)
باب الصائم يحتجم
٩٨ ص
(٢٧)
باب جنابة الصائم
١٠٢ ص
(٢٨)
باب إفطار صوم النفل
١٠٧ ص
(٢٩)
باب صوم يوم الشك
١١١ ص
(٣٠)
كتاب مناسك الحج
١١٢ ص
(٣١)
باب حج المرأة بغير محرم
١١٢ ص
(٣٢)
باب المواقيت
١١٧ ص
(٣٣)
باب موضع الإهلال النبوي
١٢٠ ص
(٣٤)
بحث نزول المحصب
١٢١ ص
(٣٥)
باب التلبية
١٢٤ ص
(٣٦)
باب التطيب عند الإحرام
١٢٦ ص
(٣٧)
بحث النهى عن التزعفر للرجال
١٢٧ ص
(٣٨)
باب ما يلبس المحرم
١٣٣ ص
(٣٩)
باب لبس ما مسه ورس أو زعفران
١٣٦ ص
(٤٠)
باب خلع القميص
١٣٨ ص
(٤١)
باب الإحرام النبوي بالحج أو العمرة
١٣٩ ص
(٤٢)
باب ركوب الهدى
١٦٠ ص
(٤٣)
باب ما يقتل المحرم من الدواب
١٦٣ ص
(٤٤)
باب لحم الصيد الذي يذبحه الحلال
١٦٨ ص
(٤٥)
باب رفع اليدين عند رؤية البيت
١٧٦ ص
(٤٦)
باب الرمل في الطواف
١٧٩ ص
(٤٧)
باب ما يستلم من الأركان في الطواف
١٨٣ ص
(٤٨)
باب صلاة الطواف بعد الصبح والعصر
١٨٦ ص
(٤٩)
باب طواف الحاج المحرم قبل الوقوف بعرفة
١٨٩ ص
(٥٠)
باب طواف القارن
١٩٧ ص
(٥١)
باب حكم الوقوف بمزدلفة
٢٠٧ ص
(٥٢)
باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
٢١١ ص
(٥٣)
باب وقت رمي الجمرة للضعفاء
٢١٥ ص
(٥٤)
باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر
٢١٨ ص
(٥٥)
باب ترك رمي يوم النحر
٢٢١ ص
(٥٦)
باب قطع التلبية للحاج
٢٢٣ ص
(٥٧)
باب وقت حل اللباس والطيب
٢٢٧ ص
(٥٨)
باب حيض المرأة بعد طواف الزيارة
٢٣٢ ص
(٥٩)
باب تقديم نسك على نسك
٢٣٥ ص
(٦٠)
باب ميقات العمرة للمكي
٢٤٠ ص
(٦١)
باب ذبح الهدى في غير الحرم
٢٤١ ص
(٦٢)
باب المتمتع يصوم أيام التشريق
٢٤٣ ص
(٦٣)
أحاديث النهى عن صوم أيام التشريق
٢٤٤ ص
(٦٤)
أحاديث النهى عن صوم يوم النحر ويوم الفطر
٢٤٧ ص
(٦٥)
باب المحصر بالحج
٢٤٩ ص
(٦٦)
باب حج الصغير
٢٥٦ ص
(٦٧)
باب دخول الحرم بغير إحرام
٢٥٨ ص
(٦٨)
باب الرجل يبعث الهدى إلى مكة
٢٦٤ ص
(٦٩)
باب نكاح المحرم
٢٦٨ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة - ج ٢ - الصفحة ١٥٠ - باب الإحرام النبوي بالحج أو العمرة
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر عمرة الجحفة وعمرته من العام المقبل وعمرته من الجعرانة وعمرته مع حجته وحج حجة واحدة فان قال قائل فكيف تقبلون هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد رويتم عنه في الفصل الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع قيل له قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم في بدء أمره بعمرة فمضى فيها متمتعا بها ثم أحرم بحجة قبل طوافه فكان في بدء أمره متمتعا وفي آخره قارنا فأخبر بن عباس رضي الله عنهما في الحديث الأول بتمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفى قول من كره المتعة وأخبر في هذا الحديث الثاني بقرانه على ما كان صار إليه أمره بعد إحرامه بالحجة فثبت بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في حجة الوداع متمتعا بعد إحرامه بالعمرة إلى أن أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا وقد حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن مجاهد قال سئل بن عمر كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة رضي الله عنها لقد علم بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوى عمرته التي قرنها بحجته فان قال قائل فكيف تقبلون مثل هذا عن عائشة رضي الله عنها وقد رويتم عنها في أول هذا الباب ما قد رويتم من إفراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعه على ما ذكرتم قيل له ذلك عندنا والله أعلم على نظير ما صححنا عليه حديث بن عباس رضي الله عنهما فيكون ما علمت عائشة رضي الله عنها من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ابتدأ فأحرم بعمرة ولم يقرنها حينئذ بحجة فمضى فيها على أن يحج وقت الحج فكان في ذلك متمتعا بها ثم أحرم بحجة مفردة في إحرامه بها لم يبتدئ معها إحراما بعمرة فصار بذلك قارنا لها إلى عمرته المتقدمة فقد كان في إحرامه على أشياء مختلفة كان في أوله متمتعا ثم صار محرما بحجة أفردها في إحرامه فلزمته مع العمرة التي كان قدمها فصار في معنى القارن والمتمتع وأرادت يعنى عائشة رضي الله عنها بذكرها الافراد خلافا للذين يرون أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بهما جميعا وقد حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع أن بن عمر خرج من المدينة إلى مكة مهلا بالعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شأنهما إلا واحدا أشهدكم أنى قد أوجبت إلى عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
(١٥٠)