السنن الكبرى
(١)
(كتاب الطهارة)
٢ ص
(٢)
باب التطهير بماء البحر
٢ ص
(٣)
باب التطهير بالعذب منه والأجاج
٤ ص
(٤)
باب التطهير بماء البئر
٤ ص
(٥)
باب التطهير بماء السماء
٥ ص
(٦)
باب التطهير بماء الثلج والبرد والماء البارد
٥ ص
(٧)
باب التطهير بالماء المسخن
٥ ص
(٨)
باب كراهة التطهير بالماء المشمس
٦ ص
(٩)
باب منع التطهير بما عدا الماء من المائعات
٧ ص
(١٠)
باب التطهير بالماء الذي خالطه طاهر لم يغلب عليه
٧ ص
(١١)
باب منع التطهير بالنبيذ
٨ ص
(١٢)
باب إزالة النجاسات بالماء دون سائر المائعات
١٣ ص
(١٣)
جماع أبواب الأواني
١٤ ص
(١٤)
باب في جلد الميتة
١٤ ص
(١٥)
باب طهارة جلد الميتة بالدبغ
١٥ ص
(١٦)
باب طهارة باطن الجلد بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلها
١٧ ص
(١٧)
باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وانهما نجسان وهما حيان
١٨ ص
(١٨)
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامه
١٩ ص
(١٩)
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وان ذكي
٢٠ ص
(٢٠)
باب طهارة جلد ما يوكل لحمه إذا كان ذكيا
٢٢ ص
(٢١)
باب المنع من الانتفاع بشعر الميتة
٢٢ ص
(٢٢)
باب في شعر النبي صلى الله عليه وسلم
٢٥ ص
(٢٣)
باب المنع من الادهان في عظام الفيلة وغيرها مما لا يوكل لحمه
٢٥ ص
(٢٤)
باب المنع من الشرب في آنية الذهب والفضة
٢٧ ص
(٢٥)
باب المنع من الاكل في صحاف الذهب والفضة
٢٧ ص
(٢٦)
باب النهى عن الاناء المفضض
٢٨ ص
(٢٧)
باب التطهير في سائر الأواني من الحجارة والزجاج والصفر والنحاس والشبه والخشب وغير ذلك
٣٠ ص
(٢٨)
باب التطهر في أواني المشركين إذا لم يعلم نجاسة
٣٢ ص
(٢٩)
باب التطهر في أوانيهم بعد الغسل إذا علم نجاسة
٣٣ ص
(٣٠)
(جماع أبواب السواك)
٣٤ ص
(٣١)
باب في فضل السواك
٣٤ ص
(٣٢)
باب الدليل على ان السواك سنة ليس بواجب
٣٥ ص
(٣٣)
باب تأكيد السواك عند القيام إلى الصلاة
٣٧ ص
(٣٤)
باب تأكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم
٣٨ ص
(٣٥)
باب تأكيد السواك عند الأزم
٣٩ ص
(٣٦)
باب غسل السواك
٣٩ ص
(٣٧)
باب التسوك بسواك الغير
٣٩ ص
(٣٨)
باب دفع السواك إلى الأكبر
٣٩ ص
(٣٩)
باب ما جاء في الاستياك عرضا
٤٠ ص
(٤٠)
باب الاستياك بالأصابع
٤٠ ص
(٤١)
باب النية في الطهارة الحكمية
٤١ ص
(٤٢)
(جماع أبواب سنة الوضوء وفرضه)
٤٢ ص
(٤٣)
باب فرض الطهور ومحله من الايمان
٤٢ ص
(٤٤)
باب فرض الطهور للصلاة
٤٢ ص
(٤٥)
باب التسمية على الوضوء
٤٣ ص
(٤٦)
باب غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء
٤٥ ص
(٤٧)
باب التكرار في غسل اليدين
٤٥ ص
(٤٨)
باب صفة غسل اليدين
٤٧ ص
(٤٩)
باب ادخال اليمين في الاناء والغرف بها للمضمضة والاستنشاق
٤٨ ص
(٥٠)
باب كيفية المضمضة والاستنشاق
٤٨ ص
(٥١)
باب سنة التكرار في المضمضة والاستنشاق
٤٩ ص
(٥٢)
باب المبالغة في الاستنشاق الا ان يكون صائما
٥٠ ص
(٥٣)
باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق
٥٠ ص
(٥٤)
باب الفصل بين المضمضة والاستنشاق
٥١ ص
(٥٥)
باب تأكيد المضمضة والاستنشاق
٥١ ص
(٥٦)
باب سنة المضمضة والاستنشاق وانهما غير واجبتين
٥٢ ص
(٥٧)
باب غسل الوجه
٥٣ ص
(٥٨)
باب التكرار في غسل الوجه
٥٣ ص
(٥٩)
باب تخليل اللحية
٥٤ ص
(٦٠)
باب عرك العارضين
٥٥ ص
(٦١)
باب غسل اليدين
٥٥ ص
(٦٢)
باب التكرار في غسل اليدين في الوضوء
٥٦ ص
(٦٣)
باب ادخال المرفقين في الوضوء
٥٦ ص
(٦٤)
باب استحباب امرار الماء على العضد
٥٦ ص
(٦٥)
باب تحريك الخاتم في الإصبع عند غسل اليدين
٥٧ ص
(٦٦)
باب المسح بالرأس
٥٧ ص
(٦٧)
باب مسح بعض الرأس
٥٨ ص
(٦٨)
باب الاختيار في استيعاب الرأس بالمسح
٥٩ ص
(٦٩)
باب تحرى الصدغين في مسح الرأس
٥٩ ص
(٧٠)
باب المسح على شعر الرأس
٦٠ ص
(٧١)
باب امرار الماء على القفاء
٦٠ ص
(٧٢)
باب المسح على العمامة مع الرأس
٦٠ ص
(٧٣)
باب ايجاب المسح بالرأس وان كان متعمما
٦٠ ص
(٧٤)
باب التكرار في مسح الرأس
٦٢ ص
(٧٥)
باب مسح الأذنين
٦٤ ص
(٧٦)
باب ادخال الإصبعين في صماخي الأذنين
٦٥ ص
(٧٧)
باب مسح الأذنين بماء جديد
٦٥ ص
(٧٨)
باب غسل الرجلين
٦٧ ص
(٧٩)
باب التكرار في غسل الرجلين
٦٨ ص
(٨٠)
باب الدليل على ان فرض الرجلين الغسل وان مسحهما لا يجزى
٦٨ ص
(٨١)
باب قراءة من قرأ وأرجلكم نصبا وخفضا
٧٠ ص
(٨٢)
باب الدليل على ان الكعبين هما الناتيان في جانبي القدم
٧٦ ص
(٨٣)
باب تخليل الأصابع
٧٦ ص
(٨٤)
باب كيفية التخليل
٧٦ ص
(٨٥)
باب استحباب الاشراع في الساق
٧٧ ص
(٨٦)
باب في نزع الخضاب عند الوضوء إذا كان يمنع الماء
٧٧ ص
(٨٧)
باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء
٧٨ ص
(٨٨)
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
٧٨ ص
(٨٩)
باب كراهية الزيادة على الثلاث
٧٩ ص
(٩٠)
باب الوضوء مرتين مرتين
٧٩ ص
(٩١)
باب الوضوء مرة مرة
٨٠ ص
(٩٢)
باب وضوء بعض الأعضاء ثلاثا وبعضها اثنين وبعضها واحدة
٨٠ ص
(٩٣)
باب فضل التكرار في الوضوء
٨٠ ص
(٩٤)
باب فضيلة الوضوء
٨١ ص
(٩٥)
باب اسباغ الوضوء
٨٢ ص
(٩٦)
باب الرجل يوضي صاحبه
٨٣ ص
(٩٧)
باب تفريق الوضوء
٨٣ ص
(٩٨)
باب الترتيب في الوضوء
٨٤ ص
(٩٩)
باب السنة في البداءة باليمين قبل اليسار
٨٦ ص
(١٠٠)
باب الرخصة في البداءة باليسار
٨٧ ص
(١٠١)
باب نهى المحدث عن مس المصحف
٨٧ ص
(١٠٢)
باب نهى الجنب عن قراءة القرآن
٨٨ ص
(١٠٣)
ذكر الحديث الذي ورد في نهى الحائض عن قراءة القرآن وفيه نظر
٨٩ ص
(١٠٤)
باب قراءة القرآن بعد الحدث
٨٩ ص
(١٠٥)
باب الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر
٩٠ ص
(١٠٦)
باب استحباب الطهر للذكر والقراءة
٩٠ ص
(١٠٧)
(جماع أبواب الاستطابة)
٩١ ص
(١٠٨)
باب النهى عن استقبال القبلة واستدبارها لغائط أو بول
٩١ ص
(١٠٩)
باب الرخصة في ذلك في الأبنية
٩٢ ص
(١١٠)
باب التخلي عند الحاجة
٩٣ ص
(١١١)
باب الارتياد للبول
٩٣ ص
(١١٢)
باب الاستتار عند قضاء الحاجة
٩٤ ص
(١١٣)
باب وضع الخاتم عند دخول الخلاء
٩٤ ص
(١١٤)
باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء
٩٥ ص
(١١٥)
باب تغطية الرأس عند دخول الخلاء والاعتماد على الرجل اليسرى إذا قعد
٩٦ ص
(١١٦)
باب كيف التكشف عند الحاجة
٩٦ ص
(١١٧)
باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
٩٧ ص
(١١٨)
باب النهى عن البول في الماء الراكد
٩٧ ص
(١١٩)
باب النهى عن التخلي في طريق الناس وظلهم
٩٧ ص
(١٢٠)
باب النهى عن البول في مغتسله أو متوضاه
٩٨ ص
(١٢١)
باب النهى عن البول في الثقب
٩٩ ص
(١٢٢)
باب البول في الطست وغير ذلك من الأواني
٩٩ ص
(١٢٣)
باب كراهية الكلام عند الخلاء
٩٩ ص
(١٢٤)
باب البول قائما
١٠٠ ص
(١٢٥)
باب البول قاعدا
١٠١ ص
(١٢٦)
باب وجوب الاستنجاء بثلاثة أحجار
١٠٢ ص
(١٢٧)
باب الايتار في الاستجمار
١٠٣ ص
(١٢٨)
باب التوقي عن البول
١٠٤ ص
(١٢٩)
باب الاستنجاء بالماء
١٠٥ ص
(١٣٠)
باب الجمع في الاستنجاء بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
١٠٥ ص
(١٣١)
باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء
١٠٦ ص
(١٣٢)
باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الانقاء دون ما نهى عن الاستنجاء به
١٠٧ ص
(١٣٣)
باب الاستنجاء بالجلد المدبوغ
١١٠ ص
(١٣٤)
باب ما ورد في الاستنجاء بالتراب
١١١ ص
(١٣٥)
باب ما ورد في النهى عن الاستنجاء بشئ قد استنجى به مرة
١١١ ص
(١٣٦)
باب النهى عن مس الذكر عند البول باليمين
١١٢ ص
(١٣٧)
باب النهى عن الاستنجاء باليمين
١١٢ ص
(١٣٨)
باب الاستبراء عن البول
١١٣ ص
(١٣٩)
باب كيفية الاستنجاء
١١٤ ص
(١٤٠)
(جماع أبواب الحدث)
١١٤ ص
(١٤١)
باب الوضوء من البول والغائط
١١٤ ص
(١٤٢)
باب الوضوء من المذي والودي
١١٥ ص
(١٤٣)
باب الوضوء من الدم يخرج من أحد السبيلين وغير ذلك من دود أو حصاة أو غيرهما
١١٦ ص
(١٤٤)
باب الوضوء من الريح يخرج من أحد السبيلين
١١٧ ص
(١٤٥)
باب الوضوء من النوم
١١٧ ص
(١٤٦)
باب ترك الوضوء من النوم قاعدا
١١٩ ص
(١٤٧)
باب ما ورد في نوم الساجد
١٢١ ص
(١٤٨)
باب انتقاض الطهر بالاغماء
١٢٣ ص
(١٤٩)
باب الوضوء من الملامسة
١٢٣ ص
(١٥٠)
باب ما جاء في لمس الصغار وذوات المحارم
١٢٧ ص
(١٥١)
باب ما جاء في الملموس
١٢٧ ص
(١٥٢)
باب ما جاء في غمز الرجل امرأته من غير شهوة أو من وراء حائل
١٢٨ ص
(١٥٣)
باب الوضوء من مس الذكر
١٢٨ ص
(١٥٤)
باب الوضوء من مس المرأة فرجها
١٣٢ ص
(١٥٥)
باب ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكف
١٣٣ ص
(١٥٦)
باب في مس الأنثيين
١٣٧ ص
(١٥٧)
باب في مس الأبط
١٣٨ ص
(١٥٨)
باب في مس الأنجاس الرطبة
١٣٩ ص
(١٥٩)
باب في مس الأنجاس اليابسة
١٣٩ ص
(١٦٠)
باب ترك الوضوء من خروج الدم من غير مخرج الحدث
١٤٠ ص
(١٦١)
باب ترك الوضوء من القهقهة في الصلاة
١٤٤ ص
(١٦٢)
باب الدليل على ان الكلام وان عظم لم يكن فيه وضوء
١٤٨ ص
(١٦٣)
باب السنة في الاخذ من الأظفار والشارب وما ذكر معهما وان لا وضوء في شئ من ذلك
١٤٩ ص
(١٦٤)
باب كيف الاخذ من الشارب
١٥٠ ص
(١٦٥)
باب ما جاء في التنور
١٥٢ ص
(١٦٦)
باب ترك الوضوء مما مست النار
١٥٣ ص
(١٦٧)
باب التوضي من لحوم الإبل
١٥٨ ص
(١٦٨)
باب المضمضة من شرب اللبن وغيره مما له دسومة
١٥٩ ص
(١٦٩)
باب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
١٦٠ ص
(١٧٠)
باب انتقاض الطهر بعمد الحدث وسهوه
١٦٠ ص
(١٧١)
باب لا يزول اليقين بالشك
١٦١ ص
(١٧٢)
باب الانتضاح بعد الوضوء لرد الوسواس
١٦١ ص
(١٧٣)
باب أداء صلوات بوضوء واحد
١٦٢ ص
(١٧٤)
باب تجديد الوضوء
١٦٢ ص
(١٧٥)
(جماع أبواب ما يوجب الغسل)
١٦٣ ص
(١٧٦)
باب وجوب الغسل بالتقاء الختانين
١٦٣ ص
(١٧٧)
باب وجوب الغسل بخروج المني
١٦٧ ص
(١٧٨)
باب الرجل ينزل في منامه
١٦٧ ص
(١٧٩)
باب المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
١٦٧ ص
(١٨٠)
باب صفة ماء الرجل وماء المرأة اللذين يوجبان الغسل
١٦٩ ص
(١٨١)
باب المذي والودي لا يوجبان الغسل
١٦٩ ص
(١٨٢)
باب الرجل يجد في ثوبه منيا ولا يذكر احتلاما
١٧٠ ص
(١٨٣)
باب الحائض تغتسل إذا طهرت
١٧٠ ص
(١٨٤)
باب الكافر يسلم فيغتسل
١٧١ ص
(١٨٥)
(جماع أبواب الغسل من الجنابة)
١٧٢ ص
(١٨٦)
باب بداية الجنب في الغسل بغسل يديه قبل ادخالهما في الإناء
١٧٢ ص
(١٨٧)
باب غسل الجنب ما به من الأذى بشماله
١٧٢ ص
(١٨٨)
باب دلك اليد بالأرض بعده وغسلها
١٧٣ ص
(١٨٩)
باب الوضوء قبل الغسل
١٧٣ ص
(١٩٠)
باب الرخصة في تأخير غسل القدمين عن الوضوء حتى يفرغ من الغسل
١٧٤ ص
(١٩١)
باب تخليل أصول الشعر بالماء وإيصاله إلى البشرة
١٧٥ ص
(١٩٢)
باب سنة التكرار في صب الماء على الرأس
١٧٦ ص
(١٩٣)
باب إفاضة الماء على سائر جسده
١٧٦ ص
(١٩٤)
باب نضح الماء في العينين وادخال الإصبع في السرة
١٧٧ ص
(١٩٥)
باب تأكيد المضمضة والاستنشاق في الغسل وغسل مواضع الوضوء منه على الترتيب
١٧٧ ص
(١٩٦)
باب الدليل على دخول الوضوء في الغسل وسقوط فرض المضمضة والاستنشاق
١٧٧ ص
(١٩٧)
باب فرض الغسل
١٧٨ ص
(١٩٨)
باب ترك الوضوء بعد الغسل
١٧٩ ص
(١٩٩)
باب غسل المرأة من الجنابة والحيض
١٨٠ ص
(٢٠٠)
باب ترك المرأة نقض قرونها إذا علمت وصول الماء إلى أصول شعرها
١٨١ ص
(٢٠١)
باب غسل الجنب رأسه بالخطمي
١٨٢ ص
(٢٠٢)
باب الطيب للمرأة عند غسلها من الحيض
١٨٣ ص
(٢٠٣)
باب سقوط فرض الترتيب في الغسل
١٨٣ ص
(٢٠٤)
باب استحباب البداية في الغسل بالشق الأيمن
١٨٤ ص
(٢٠٥)
باب تفريق الغسل
١٨٤ ص
(٢٠٦)
باب التمسح بالمنديل
١٨٤ ص
(٢٠٧)
باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنب
١٨٦ ص
(٢٠٨)
باب في فضل الجنب
١٨٧ ص
(٢٠٩)
باب ليست الحيضة في اليد والمؤمن لا ينجس
١٨٩ ص
(٢١٠)
باب فضل المحدث
١٩٠ ص
(٢١١)
باب ما جاء في النهى عن ذلك
١٩٠ ص
(٢١٢)
باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضى والمغتسل
١٩٣ ص
(٢١٣)
باب استحباب ان لا ينقص في الوضوء من مد ولا في الغسل من صاع
١٩٥ ص
(٢١٤)
باب جواز النقصان عن المد والصاع في الوضوء والغسل إذا أتى على ما أمر به
١٩٥ ص
(٢١٥)
باب النهى عن الاسراف في الوضوء
١٩٦ ص
(٢١٦)
باب الستر في الغسل عند الناس
١٩٧ ص
(٢١٧)
باب التعرى إذا كان وحده
١٩٨ ص
(٢١٨)
باب كون الستر أفضل وان كان خاليا
١٩٩ ص
(٢١٩)
باب الجنب يؤخر الغسل إلى آخر الليل
١٩٩ ص
(٢٢٠)
باب الجنب يريد النوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام
١٩٩ ص
(٢٢١)
باب الجنب يريد النوم فيأتي ببعض وضوئه ثم ينام
٢٠٠ ص
(٢٢٢)
باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء
٢٠١ ص
(٢٢٣)
باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء
٢٠١ ص
(٢٢٤)
باب الجنب يريد الأكل
٢٠٢ ص
(٢٢٥)
باب الجنب يريد ان يعود
٢٠٣ ص
(٢٢٦)
باب الرجل يطوف على نسائه إذا حللته أو على إمائه بغسل واحد
٢٠٤ ص
(٢٢٧)
باب رواية من روى يغتسل عند كل واحدة
٢٠٤ ص
(٢٢٨)
(جماع أبواب التيمم)
٢٠٤ ص
(٢٢٩)
باب سبب نزول الرخصة في التيمم
٢٠٤ ص
(٢٣٠)
باب كيف التيمم
٢٠٥ ص
(٢٣١)
باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر رضى الله عنه
٢٠٨ ص
(٢٣٢)
باب التيمم بالصعيد الطيب
٢١٢ ص
(٢٣٣)
باب الدليل على ان الصعيد الطيب هو التراب
٢١٣ ص
(٢٣٤)
باب نفض اليدين من التراب عند التيمم إذا بقي في يديه غبار يماس الوجه كله
٢١٤ ص
(٢٣٥)
باب من لم يجد ماء ولا ترابا
٢١٤ ص
(٢٣٦)
باب النية في التيمم
٢١٥ ص
(٢٣٧)
باب البداية بالوجه ثم باليدين
٢١٥ ص
(٢٣٨)
باب استحباب البداية باليمنى ثم اليسرى
٢١٦ ص
(٢٣٩)
باب الجنب يكفيه التيمم إذا لم يجد الماء
٢١٦ ص
(٢٤٠)
باب ما روي في الحائض والنفساء أيكفيهما التيمم عند انقطاع الدم إذا عدمتا الماء
٢١٦ ص
(٢٤١)
باب الرجل يعزب عن الماء ومعه أهله فيصيبها ان شاء ثم يتيمم
٢١٧ ص
(٢٤٢)
باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجدا الماء بعد التيمم
٢١٨ ص
(٢٤٣)
باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم
٢٢٠ ص
(٢٤٤)
باب التيمم لكل فريضة
٢٢١ ص
(٢٤٥)
باب التيمم بعد دخول وقت الصلاة
٢٢٢ ص
(٢٤٦)
باب اعواز الماء بعد طلبه
٢٢٣ ص
(٢٤٧)
باب السفر الذي يجوز فيه التيمم
٢٢٣ ص
(٢٤٨)
باب الجريح والقريح والمجدور يتيمم إذا خاف التلف باستعمال الماء أو شدة الضنا
٢٢٤ ص
(٢٤٩)
باب المحموم ومن في معناه لا يتيمم عند وجود الماء
٢٢٥ ص
(٢٥٠)
باب التيمم في السفر إذا خاف الموت أو العلة من شدة البرد
٢٢٥ ص
(٢٥١)
باب الجرح إذا كان في بعض جسده دون بعض
٢٢٦ ص
(٢٥٢)
باب المسح على العصائب والجبائر
٢٢٨ ص
(٢٥٣)
باب الصحيح المقيم يتوضأ للمكتوبة والجنازة والعيد ولا يتيمم
٢٢٩ ص
(٢٥٤)
باب المسافر يتيمم في أول الوقت إذا لم يجد ماء ويصلى ثم لا يعيد وان وجد الماء في آخر الوقت
٢٣١ ص
(٢٥٥)
باب تعجيل الصلاة بالتيمم إذا لم يكن على ثقة من وجود الماء في الوقت
٢٣٢ ص
(٢٥٦)
باب من تلوم ما بينه وبين آخر الوقت رجاء وجود الماء
٢٣٢ ص
(٢٥٧)
باب ما روي في طلب الماء وفي حد الطلب
٢٣٣ ص
(٢٥٨)
باب الجنب أو المحدث يجد ماء لغسله وهو يخاف العطش فيتيمم
٢٣٤ ص
(٢٥٩)
باب المتيمم يؤم المتوضئين
٢٣٤ ص
(٢٦٠)
باب كراهية من كره ذلك
٢٣٤ ص
(٢٦١)
(جماع أبواب ما يفسد الماء)
٢٣٤ ص
(٢٦٢)
باب الماء الدائم تقع فيه نجاسة وهو أقل من قلتين
٢٣٤ ص
(٢٦٣)
باب طهارة الماء المستعمل
٢٣٥ ص
(٢٦٤)
باب الدليل على انه يأخذ لكل عضو ماء جديدا ولا يتطهر بالماء المستعمل
٢٣٦ ص
(٢٦٥)
باب الدليل على ان سور الكلب نجس
٢٣٩ ص
(٢٦٦)
باب غسل الاناء من ولوغ الكلب سبع مرات
٢٤٠ ص
(٢٦٧)
باب ادخال التراب في إحدى غسلاته
٢٤٠ ص
(٢٦٨)
باب نجاسة ما ماسه الكلب بسائر بدنه إذا كان أحدهما رطبا
٢٤٢ ص
(٢٦٩)
باب الدليل على ان الخنزير أسوأ حالا من الكلب
٢٤٤ ص
(٢٧٠)
باب السنة في الغسل من سائر النجاسات
٢٤٤ ص
(٢٧١)
باب غسلها واحدة يكتفي عليها
٢٤٤ ص
(٢٧٢)
باب سور الهرة
٢٤٥ ص
(٢٧٣)
باب سور سائر الحيوانات سوى الكلب والخنزير
٢٤٩ ص
(٢٧٤)
باب ذكر الاخبار التي يتفرق بها الكلب عن غيره على طريق الاختصار
٢٥١ ص
(٢٧٥)
باب الخبر الذي ورد في سور ما يوكل لحمه
٢٥٢ ص
(٢٧٦)
باب ما لا نفس له سائلة إذا مات في الماء القليل
٢٥٢ ص
(٢٧٧)
باب الحوت يموت في الماء والجراد
٢٥٣ ص
(٢٧٨)
باب طهارة عرق الانسان من أي موضع كان
٢٥٤ ص
(٢٧٩)
باب بصاق الانسان ومخاطه
٢٥٥ ص
(٢٨٠)
طهارة عرق الدواب ولعابها
٢٥٥ ص
(٢٨١)
(جماع أبواب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس)
٢٥٦ ص
(٢٨٢)
باب الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه
٢٥٦ ص
(٢٨٣)
باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم يتغير
٢٥٧ ص
(٢٨٤)
باب نجاسة الماء الكثير إذا غيرته النجاسة
٢٥٩ ص
(٢٨٥)
باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير الذي لا ينجس ما لم يتغير
٢٦٠ ص
(٢٨٦)
باب قدر القلتين
٢٦٣ ص
(٢٨٧)
باب صفة بئر بضاعة
٢٦٥ ص
(٢٨٨)
باب ما جاء في نزح زمزم
٢٦٦ ص
(٢٨٩)
باب طهارة الماء بنتن بلا حرام خالطه
٢٦٩ ص
(٢٩٠)
(جماع أبواب المسح على الخفين)
٢٦٩ ص
(٢٩١)
باب الرخصة في المسح على الخفين
٢٦٩ ص
(٢٩٢)
باب مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في السفر والحضر جميعا
٢٧٤ ص
(٢٩٣)
باب التوقيت في المسح على الخفين
٢٧٥ ص
(٢٩٤)
باب ما ورد في ترك التوقيت
٢٧٧ ص
(٢٩٥)
باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة
٢٨١ ص
(٢٩٦)
باب الخف الذي مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
٢٨٢ ص
(٢٩٧)
باب ما ورد في الجوربين والنعلين
٢٨٣ ص
(٢٩٨)
باب ما ورد في المسح على النعلين
٢٨٦ ص
(٢٩٩)
باب المسح على الموقين
٢٨٨ ص
(٣٠٠)
باب خلع الخفين وغسل الرجلين في الغسل من الجنابة
٢٨٩ ص
(٣٠١)
باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهما
٢٨٩ ص
(٣٠٢)
باب كيف المسح على الخفين
٢٩٠ ص
(٣٠٣)
باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين
٢٩١ ص
(٣٠٤)
باب جواز نزع الخف وغسل الرجل إذا لم يكن فيه رغبة عن السنة
٢٩٣ ص
(٣٠٥)
(جماع أبواب الغسل للجمعة والأعياد وغير ذلك)
٢٩٣ ص
(٣٠٦)
باب الغسل للجمعة
٢٩٣ ص
(٣٠٧)
باب الدلالة على ان الغسل يوم الجمعة سنة اختيار
٢٩٤ ص
(٣٠٨)
باب الغسل للجمعة عند الرواح إليها
٢٩٦ ص
(٣٠٩)
باب جواز الغسل لها إذا كان غسله قبلها في يومها
٢٩٧ ص
(٣١٠)
باب الغسل على من أراد الجمعة دون من لم يردها
٢٩٧ ص
(٣١١)
باب الاغتسال للجنابة والجمعة جميعا إذا نواهما معا
٢٩٨ ص
(٣١٢)
باب هل يكتفى بغسل الجنابة عن غسل الجمعة إذا لم ينوها مع الجنابة
٢٩٨ ص
(٣١٣)
باب الاغتسال للأعياد
٢٩٩ ص
(٣١٤)
باب الغسل من غسل الميت
٢٩٩ ص
(٣١٥)
(كتاب الحيض)
٣٠٧ ص
(٣١٦)
باب الحائض لا تصلي ولا تصوم
٣٠٨ ص
(٣١٧)
باب الحائض لا تطوف بالبيت
٣٠٨ ص
(٣١٨)
باب الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة
٣٠٨ ص
(٣١٩)
باب الحائض لا تطوف بالبيت
٣٠٨ ص
(٣٢٠)
باب الحائض لا تدخل المسجد ولا تعتكف فيه
٣٠٨ ص
(٣٢١)
باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآن
٣٠٩ ص
(٣٢٢)
باب الحائض لا توطأ حتى تطهر وتغتسل
٣٠٩ ص
(٣٢٣)
باب مباشرة الحائض فيما فون الإزار وما يحل منها وما يحرم
٣١٠ ص
(٣٢٤)
باب الرجل يصيب من الحائض ما دون الجماع
٣١٣ ص
(٣٢٥)
باب ما روي في كفارة من أتى امرأته حائضا
٣١٤ ص
(٣٢٦)
باب السن التي وجدت المرأة حاضت فيها
٣١٩ ص
(٣٢٧)
باب أقل الحيض
٣٢٠ ص
(٣٢٨)
باب أكثر الحيض
٣٢١ ص
(٣٢٩)
باب المستحاضة إذا كانت مميزة
٣٢٣ ص
(٣٣٠)
باب غسل المستحاضة الميزة عند أدبار حيضها
٣٢٧ ص
(٣٣١)
باب صلاة المستحاضة واعتكافها في حال استحاضتها والإباحة لزوجها ان يأتيها
٣٢٨ ص
(٣٣٢)
باب في الاستطهار
٣٢٩ ص
(٣٣٣)
باب المعتادة لا تميز بين الدمين
٣٣٠ ص
(٣٣٤)
باب الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض
٣٣٥ ص
(٣٣٥)
باب الصفرة والكدرة تراهما بعد الظهر
٣٣٧ ص
(٣٣٦)
باب ما روي في الصفرة إذا رأت في غير أيام العادة
٣٣٧ ص
(٣٣٧)
باب المبتدئة لا تميز بين الدمين
٣٣٨ ص
(٣٣٨)
باب المرأة تحيض يوما وتطهر يوما
٣٤٠ ص
(٣٣٩)
باب النفاس
٣٤١ ص
(٣٤٠)
باب المستحاضة تغسل عنها اثر الدم وتغتسل وتستثفر بثوب وتصلى ثم تتوضأ لكل صلاة
٣٤٣ ص
(٣٤١)
باب غسل المستحاضة
٣٤٨ ص
(٣٤٢)
باب الرجل يبتلى بالمذي أو البول
٣٥٦ ص
(٣٤٣)
باب ما يفعل من غلبه الدم من رعاف أو جرح
٣٥٧ ص
(٣٤٤)
(كتاب الصلاة)
٣٥٨ ص
(٣٤٥)
باب أصل فرض الصلاة
٣٥٨ ص
(٣٤٦)
باب أول فرض الصلاة
٣٥٨ ص
(٣٤٧)
باب فرائض الخمس
٣٦٠ ص
(٣٤٨)
باب عدد ركعات الصلوات الخمس
٣٦١ ص
(٣٤٩)
(جماع أبواب المواقيت)
٣٦٣ ص
(٣٥٠)
باب أول وقت الظهر
٣٦٤ ص
(٣٥١)
باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
٣٦٥ ص
(٣٥٢)
باب آخر وقت الاختيار للعصر
٣٦٧ ص
(٣٥٣)
باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
٣٦٧ ص
(٣٥٤)
باب وقت المغرب
٣٦٨ ص
(٣٥٥)
باب من قال للمغرب وقتان
٣٧٠ ص
(٣٥٦)
باب السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
٣٧٢ ص
(٣٥٧)
باب السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
٣٧٢ ص
(٣٥٨)
باب أول وقت العشاء
٣٧٢ ص
(٣٥٩)
باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق
٣٧٣ ص
(٣٦٠)
باب آخر وقت العشاء
٣٧٣ ص
(٣٦١)
باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
٣٧٦ ص
(٣٦٢)
باب السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
٣٧٦ ص
(٣٦٣)
باب أول وقت صلاة الصبح
٣٧٧ ص
(٣٦٤)
باب الفجر فجران ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
٣٧٧ ص
(٣٦٥)
باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
٣٧٧ ص
(٣٦٦)
باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
٣٧٨ ص
(٣٦٧)
باب ادراك صلاة الصبح بادراك ركعة منها
٣٧٨ ص
(٣٦٨)
باب الدليل على انها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
٣٧٨ ص
(٣٦٩)
باب مراعاة أدلة المواقيت
٣٧٩ ص
(٣٧٠)
باب السنة في الاذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
٣٨٠ ص
(٣٧١)
باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
٣٨١ ص
(٣٧٢)
باب القدر الذي كان بين اذان بلال وابن أم مكتوم ورواية من قدم اذان ابن أم مكتوم على اذان بلال
٣٨١ ص
(٣٧٣)
باب رواية من روى النهى عن الاذان قبل الوقت
٣٨٣ ص
(٣٧٤)
باب السنة في الاذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
٣٨٥ ص
(٣٧٥)
باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعملهم
٣٨٥ ص
(٣٧٦)
باب الصبي يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضى الوقت فيدرك من وقت الصلاة شيئا
٣٨٦ ص
(٣٧٧)
باب قضاء الظهر والعصر بادراك وقت العصر وقضاء المغرب والعشاء بادراك وقت العشاء
٣٨٦ ص
(٣٧٨)
باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
٣٨٧ ص
(٣٧٩)
باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمي عليها
٣٨٨ ص
(٣٨٠)
باب لا يقرب الصلاة سكران
٣٨٩ ص
(٣٨١)
باب صفة أقل السكر
٣٨٩ ص
(٣٨٢)
باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
٣٨٩ ص
(٣٨٣)
(ذكر جماع أبواب الاذان والإقامة)
٣٨٩ ص
(٣٨٤)
باب بدء الاذان
٣٨٩ ص
(٣٨٥)
باب استقبال القبلة بالاذان والإقامة
٣٩١ ص
(٣٨٦)
باب القيام في الاذان والإقامة
٣٩٢ ص
(٣٨٧)
باب الاذان راكبا وجالسا
٣٩٢ ص
(٣٨٨)
باب الترجيع في الاذان
٣٩٢ ص
(٣٨٩)
باب الالتواء في حي على الصلاة حي على الفلاح
٣٩٥ ص
(٣٩٠)
باب وضع الإصبعين في الاذنين عند التأذين
٣٩٦ ص
(٣٩١)
باب لا يؤذن الا طاهر
٣٩٧ ص
(٣٩٢)
باب رفع الصوت بالاذان
٣٩٧ ص
(٣٩٣)
باب الكلام في الاذان فيما للناس فيه منفعة
٣٩٧ ص
(٣٩٤)
باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الاذان
٣٩٨ ص
(٣٩٥)
باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
٣٩٩ ص
(٣٩٦)
باب الاذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
٤٠٠ ص
(٣٩٧)
باب الاذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
٤٠٢ ص
(٣٩٨)
باب الاذان والإقامة للفائتة
٤٠٣ ص
(٣٩٩)
باب سنة الاذان والإقامة للمكتوبة في حالتي الانفراد والجماعة
٤٠٥ ص
(٤٠٠)
باب سنة الاذان والإقامة في البيوت وغيرها
٤٠٦ ص
(٤٠١)
باب الاكتفاء باذان الجماعة وإقامتهم
٤٠٦ ص
(٤٠٢)
باب صحة الصلاة مع ترك الاذان والإقامة أو ترك أحدهما
٤٠٧ ص
(٤٠٣)
باب من استحب ان يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة
٤٠٧ ص
(٤٠٤)
باب اخذ المرء باذان غيره وإقامته وان لم يقم به
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
باب ليس على النساء اذان ولا إقامة
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
باب اذان المرأة وإقامتها لنفسها وصوا حباتها
٤٠٨ ص
(٤٠٧)
باب المرأة لا تؤذن للرجال
٤٠٨ ص
(٤٠٨)
باب القول مثل ما يقول المؤذن
٤٠٨ ص
(٤٠٩)
باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
٤٠٩ ص
(٤١٠)
باب الدعاء بين الاذان والإقامة
٤١٠ ص
(٤١١)
باب ما يقول إذا سمع الإقامة
٤١١ ص
(٤١٢)
باب الاذان في السفر
٤١١ ص
(٤١٣)
باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
٤١١ ص
(٤١٤)
باب افراد الإقامة
٤١٢ ص
(٤١٥)
باب تثنية قوله قد قامت الصلاة وافراد ما قبلها
٤١٣ ص
(٤١٦)
باب من قال بافراد قوله قد قامت الصلاة
٤١٤ ص
(٤١٧)
باب من قال بتثنية الإقامة وترجيع الاذان
٤١٦ ص
(٤١٨)
باب ما روي في تثنية الاذان والإقامة
٤٢٠ ص
(٤١٩)
باب التثويب في اذان الصبح
٤٢١ ص
(٤٢٠)
باب كراهية التثويب في غير اذان الصبح
٤٢٤ ص
(٤٢١)
باب ما روي في حي على خير العمل
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
باب الاذان في المنارة
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
باب لا يؤذن الا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيت
٤٢٥ ص
(٤٢٤)
باب اذان الأعمى إذا اذن بصير قبله أو اخبره بالوقت
٤٢٦ ص
(٤٢٥)
باب الرغبة في ان يكون المؤذن صيتا
٤٢٧ ص
(٤٢٦)
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامة
٤٢٧ ص
(٤٢٧)
باب الاستهام على الاذان
٤٢٨ ص
(٤٢٨)
باب عدد المؤذنين
٤٢٩ ص
(٤٢٩)
باب التطوع بالاذان
٤٢٩ ص
(٤٣٠)
باب رزق المؤذن
٤٢٩ ص
(٤٣١)
باب فضل التأذين على الإمامة
٤٣٠ ص
(٤٣٢)
باب الترغيب في الاذان
٤٣٢ ص
(٤٣٣)
باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
٤٣٣ ص
(٤٣٤)
باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
٤٣٦ ص
(٤٣٥)
باب ما روي في التعجيل بها في شدة الحر
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
باب الدليل على ان خبر الابراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
باب الدليل على انه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
٤٣٩ ص
(٤٣٨)
باب تعجيل صلاة العصر
٤٤٠ ص
(٤٣٩)
باب كراهية تأخير العصر
٤٤٣ ص
(٤٤٠)
باب تعجيل صلاة المغرب
٤٤٦ ص
(٤٤١)
باب كراهية تأخير المغرب
٤٤٨ ص
(٤٤٢)
باب من قال بتعجيل العشاء
٤٤٨ ص
(٤٤٣)
باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
٤٤٩ ص
(٤٤٤)
باب من استحب تأخيرها
٤٤٩ ص
(٤٤٥)
باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها وكراهية الحديث بعدها في غير خير
٤٥١ ص
(٤٤٦)
باب تعجيل صلاة الصبح
٤٥٣ ص
(٤٤٧)
باب خير أعمالكم الصلاة
٤٥٧ ص
(٤٤٨)
باب الاسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
٤٥٧ ص
(٤٤٩)
باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
٤٥٧ ص
(٤٥٠)
باب صلاة الوسطى وقول من قال هي الظهر
٤٥٨ ص
(٤٥١)
باب من قال الوسطى صلاة العصر
٤٥٩ ص
(٤٥٢)
باب من قال الوسطى صلاة الصبح واليه مال الشافعي رحمه الله تعالى
٤٦١ ص
(٤٥٣)
خاتمة الكتاب
٤٦٧ ص
(٤٥٤)
ترجمة المصنف
٤٦٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص

السنن الكبرى - البيهقي - ج ١ - الصفحة ٣٩٠ - باب بدء الاذان

الوليد الفحام ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر انه كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذنا قوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر رضي الله عنه أفلا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فناد بالصلاة. رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن جريج.
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه انا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الوهاب ثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشئ فيعرفونه فذكروا ان يضربوا ناقوسا أو ينوروا نارا فأمر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الإقامة. رواه البخاري عن محمد عن عبد الوهاب الثقفي ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.
(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن شاذان الجوهري ثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل في الطريق فنادى الصلاة الصلاة فاشتد ذلك على الناس فقالوا لو اتخذنا ناقوسا يا رسول الله فقال ذلك للنصارى فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود قال فأمر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الإقامة.
(أخبرنا) أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عباد بن موسى الختلي وزياد ابن أيوب وحديث عباد أتم قالا ثنا هشيم عن أبي بشر قال زياد أنا أبو بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فارى الاذان في منامه قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا رسول الله اني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال. قال أبو بشر أخبرني أبو عمير ان الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا.
(أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم السمرقندي ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمى يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني أبي عبد الله بن زيد قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة أطاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة فقال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك قلت بلى قال تقول الله أكبر
(٣٩٠)