بد من طلب حاجاتهم (١١٨) ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه ألزمته (١١٩) أو فضل نسب إليك، مع ما لك عند الله في ذ لك من حسن الثواب.
ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص وأوص بهم خيرا (١٢٠) المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق
نهج السعادة
(١)
106 - كتابه عليه السلام إلى الامام الحسن المجتبى (ع)
٣ ص
(٢)
107 - كتابه عليه السلام إلى ابنه محمد بن الحنفية (ره)
٦ ص
(٣)
108 - كتابه عليه السلام إلى يزيد بن قيس الأرحبي
١٣ ص
(٤)
109 - كتابه عليه السلام إلى سعد بن مسعود الثقفي عامله على المدائن
١٤ ص
(٥)
110 - كتابه عليه السلام إلى النعمان بن عجلان الزرقي الأنصاري
١٦ ص
(٦)
111 - كتابه عليه السلام إلى سهل بن حنيف الأنصاري وهو بالمدينة
١٧ ص
(٧)
112 - كتابه عليه السلام إلى سهل بن حنيف أيضا وهو عامله على المدينة
١٨ ص
(٨)
113 - كتابه عليه السلام إلى سهل بن حنيف أيضا
٢٠ ص
(٩)
114 - كتابه عليه السلام إلى المنذر بن جارود وهو عامله على إصطخر
٢٢ ص
(١٠)
115 - كتابه عليه السلام إلى المنذر بن جارود أيضا
٢٣ ص
(١١)
116 - كتابه عليه السلام إلى مالك بن كعب الأرحبي (ره)
٢٥ ص
(١٢)
117 - كتابه عليه السلام إلى عمر بن أبي سلمة الأرحبي
٢٦ ص
(١٣)
118 - كتابه عليه السلام إلى بعض عماله
٢٨ ص
(١٤)
119 - كتابه عليه السلام إلى قرظة بن كعب الأنصاري
٢٩ ص
(١٥)
120 - كتابه عليه السلام إلى رفاعة بن شداد البجلي (ره) قاضيه (ع) على الأهواز
٣٠ ص
(١٦)
121 - كتابه عليه السلام إلى معاوية
٣٩ ص
(١٧)
122 - كتابه عليه السلام إلى أبي موسى الأشعري لما خدعه عمرو بن العاص
٤٤ ص
(١٨)
123 - كتابه عليه السلام إلى مالك بن الحارث الأشتر (ره) وهو عامله على الجزيرة
٤٥ ص
(١٩)
124 - كتابه عليه السلام إلى أهل مصر بمصاحبة الأشتر لما ولاه عليهم
٤٨ ص
(٢٠)
125 - كتابه عليه السلام إلى بعض عماله
٥٤ ص
(٢١)
126 - كتابه عليه السلام إلى مالك بن الحارث الأشتر النخعي (ره) لما ولاه على مصر
٥٨ ص
(٢٢)
127 - كتابه عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر (ره) وهو عاملة على المصر
١٢٦ ص
(٢٣)
128 - كتابه عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر (ره) لما بعث إليه (ع) بكتاب معاوية وعمرو بن العاص
١٢٨ ص
(٢٤)
129 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس (ره) وهو عامله على البصرة لما بلغ فتح مصر وقتل محمد بن أبي بكر
١٣٠ ص
(٢٥)
130 - كتابه عليه السلام إلى بعض أكابر أصحابه
١٣٢ ص
(٢٦)
131 - كتابه عليه السلام إلى قيس بن سعد بن عبادة (ره) وهو عامله على آذربايجان
١٤٦ ص
(٢٧)
132 - كتابه عليه السلام إلى قيس بن سعد بن عبادة (ره) أيضا
١٤٧ ص
(٢٨)
133 - كتابه عليه السلام إلى قيس بن سعد بن عباده (ره) أيضا
١٤٨ ص
(٢٩)
134 - كتابه عليه السلام إلى قيس بن سعد (ره) أيضا وهي الصورة الثانية من كتابه (ع)
١٤٩ ص
(٣٠)
135 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس (ره) لما خرج إلى النخيلة للذهاب إلى حرب معاوية
١٥٠ ص
(٣١)
136 - كتابه عليه السلام إلى سعد بن مسعود الثقفي (ره) وهو عامله على المدائن لما أراد الشخوص إلى الشام مرة ثانية
١٥١ ص
(٣٢)
137 - كتابه عليه السلام إلى الخوارج لما انقضى شرط الموادعة بينه وبين معاوية
١٥٢ ص
(٣٣)
138 - كتابه عليه السلام إلى الخوارج أيضا
١٥٣ ص
(٣٤)
139 - كتابه عليه السلام إلى مصقلة بن هبيرة الشيباني وكان على أردشير خره من قبل ابن عباس (ره)
١٥٤ ص
(٣٥)
140 - كتابه عليه السلام إلى عامله على أردشير خره وهو مصقلة بن هبيرة الشيباني وقد بلغه (ع) انه يهب أموال المسلمين ويفرقها بين الشعراء
١٥٥ ص
(٣٦)
141 - كتابه عليه السلام إلى بعض أمراء جيشه في قوم كانوا قد شردوا عن الطاعة
١٥٨ ص
(٣٧)
142 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد خليفة عبد الله بن عباس على البصرة
١٥٩ ص
(٣٨)
143 - كتابه عليه السلام إلى أهل البصرة بمصاحبة جارية بن قدامة (ره)
١٦٣ ص
(٣٩)
144 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد خليفة عبد الله بن عباس على البصرة
١٦٧ ص
(٤٠)
145 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد وهي الصورة الثانية من كتابه (ع)
١٦٩ ص
(٤١)
146 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس وهو عامله على البصرة
١٧١ ص
(٤٢)
147 - كتابه عليه السلام إلى عماله لما هرب خريت بن راشد وجماعة من الخوارج من الكوفة
١٧٣ ص
(٤٣)
148 - كتابه عليه السلام إلى قرظة بن كعب الأنصاري جوابا له
١٧٦ ص
(٤٤)
149 - كتابه عليه السلام إلى عامله قرظة بن كعب الأنصاري (ره) أيضا
١٧٧ ص
(٤٥)
150 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن خصفة التميمي البكري (ره)
١٧٨ ص
(٤٦)
151 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس (ره)
١٨١ ص
(٤٧)
152 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن خصفة
١٨٢ ص
(٤٨)
153 - كتابه عليه السلام إلى معقل بن قيس الرياحي يأمره بقطع دابر الظالمين
١٨٥ ص
(٤٩)
154 - كتابه عليه السلام إلى معقل أيضا ليقرأه على الخوارج
١٨٦ ص
(٥٠)
155 - كتابه عليه السلام إلى مصقلة بن هبيرة وهو عامله على اردشير خره
١٨٨ ص
(٥١)
156 - كتابه عليه السلام إلى زياد وهي الصورة الثالثة لكتابه (ع)
١٩٢ ص
(٥٢)
157 - كتابه عليه السلام إلى أصحابه بعد منصرفه من النهروان
١٩٤ ص
(٥٣)
158 - كتابه عليه السلام إلى معاوية جوابا لما كتبه إليه (ع)
٢٩٠ ص
(٥٤)
159 - كتابه عليه السلام إلى قثم بن العباس عامله على مكة المكرمة
٢٩٥ ص
(٥٥)
160 - كتابه عليه السلام إلى أخيه عقيل بن اغارة الضحاك بن قيس على أطراف العراق
٢٩٧ ص
(٥٦)
161 - كتابه عليه السلام إلى معاوية برواية الثقفي
٣٠٧ ص
(٥٧)
162 - كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة برواية الثقفي أيضا
٣٠٩ ص
(٥٨)
163 - كتابه عليه السلام إلى كميل بن زياد النخعي عامله على (هيت)
٣١٩ ص
(٥٩)
164 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس (ره) وهو عامله على البصرة
٣٢١ ص
(٦٠)
165 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس (ره) أيضا
٣٢٢ ص
(٦١)
166 - كتابه عليه السلام إلى العبد الصالح أبي الأسود الدئلي (ره)
٣٢٣ ص
(٦٢)
167 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس رحمه الله
٣٢٥ ص
(٦٣)
168 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن عباس أيضا جوابا لكتابه المتقدم
٣٢٦ ص
(٦٤)
169 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس أيضا
٣٢٧ ص
(٦٥)
170 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس أيضا وهو جواب لما كتبه إليه (ع)
٣٣١ ص
(٦٦)
171 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس أيضا وهي الصورة الثانية من الكتاب المتقدم
٣٣٤ ص
(٦٧)
172 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس (ره) أيضا لما تاب من زلته
٣٣٥ ص
(٦٨)
173 - كتابه عليه السلام إلى ابن عباس (ره) أيضا
٣٤٨ ص
(٦٩)
174 - كتابه عليه السلام إلى عبد الله بن العباس (ره) أيضا
٣٤٩ ص
(٧٠)
175 - كتابه عليه السلام إلى قدامة بن عجلان عامله على كسكر
٣٥٠ ص
(٧١)
176 - كتابه عليه السلام إلى سليمان بن صرد الخزاعي رحمه الله
٣٥١ ص
(٧٢)
177 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد وكان عامله على فارس
٣٥٢ ص
(٧٣)
178 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد أيضا وهذا هو النمط الثاني من كتابه (ع)
٣٥٢ ص
(٧٤)
179 - كتابه عليه السلام إلى زياد بن عبيد أيضا لما كتب إليه معاوية ليخدعه
٣٥٤ ص
(٧٥)
180 - كتابه عليه السلام إلى قرظة بن كعب برواية البلاذري
٣٥٩ ص
(٧٦)
181 - كتابه عليه السلام إلى يزيد بن قيس الأرحبي
٣٦٠ ص
(٧٧)
182 - كتابه عليه السلام إلى النعمان بن عجلان الزرقي الأنصاري عامله على البحرين
٣٦١ ص
(٧٨)
183 - كتابه عليه السلام إلى سهل بن حنيف الأنصاري (ره) عامله (ع) على المدينة
٣٦٢ ص
(٧٩)
184 - كتابه عليه السلام إلى عبيد الله بن العباس وسعيد بن نمران عاملاه على صنعاء والجند جوابا لما كتبه إليه (ع)
٣٦٣ ص
(٨٠)
185 - كتابه عليه السلام إلى أهل الشقاق من قاطني صنعاء والجند
٣٦٤ ص
(٨١)
186 - كتابه عليه السلام إلى جارية بن قدامة السعدي (ره)
٣٧٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج ٥ - الصفحة ٩٩ - 126 - كتابه عليه السلام إلى مالك بن الحارث الأشتر النخعي (ره) لما ولاه على مصر
(١١٨) وفى الدعائم: (ثم لا تدع مع ذلك ان تتفقد (أن تفقد (خ) * أمورهم، وتنظر في أعمالهم، وتتلطف بمسألة ما غاب عنك من حالهم، حتى تعلم كيف حال معاملتهم للناس فيما وليتهم، فان في كثير من الكتاب شعبة من عز ونخوات واعجاب، ويسرع كثير (منهم (خ)) إلى التبرم بالناس، والضجر عند المنازعة، والضيق عند المراجعة، ولا بد للناس من طلب حاجاتهم، فمتى جمعوا عليهم الابطاء بها والغلظة، ألزموك عيب ذلك، فأدخلوا مؤونته عليك، وفى ذلك من صلاح أمورك مع مالك فيه عند الله من الجزاء حظ عظيم إن شاء الله (وبه الحول والقوة (خ)).
(١١٩) أي ينبغي لك تعاهد كتابك وتفقد سيرتهم من جهتين: الأولى انه لو تغابيت - أي تغافلت - عن عيب كتابك كان ذلك العيب لازما ولاصقا بك، والثانية ان تفقدهم وحملهم على الكمال والفضل سبب لوجاهة واليهم في الدنيا والآخرة، وموجب لكرامة الوالي على الله وعلى الناس، اما كونه وجيها في الآخرة وكريما على الله، لأنه حمل خواصه على العدل والاستقامة وهذا من أعظم أسباب وجاهة الملوك عند الله وفى الدار الآخرة، وأما كونه وجيها عند الناس كريما لديهم، فمن أجل انهم يرون كمال الكتاب وفضلهم من لوازم كمال واليهم وفروع فضله، وهم بطبعهم خاضعون لمن يرونه فاضلا كاملا.
(١٢٠) وفى الدعائم: (أنظر إلى التجار وأهل الصناعات فاستوص بهم خيرا، فإنهم مادة للناس، ينتفعون بصناعاتهم وبما يجلبون إليهم من منافعهم ومرافقهم في البر والبحر، من رؤوس الجبال وبلدان مملكة العدو، وحيث لا يعرف أكثر الناس مواضع ما يحتاجون إليه من ذلك، ولا يطيقون الاتيان به، ولا عمل ما يعملونه بأنفسهم، فلهم بذلك حق وحرمة يجب حفظهم لها، فتفقد أمورهم واكتب إلى عمالك فيهم) الخ. وفى نهج البلاغة: (ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات، وأوص بهم خيرا) الخ.
(١١٩) أي ينبغي لك تعاهد كتابك وتفقد سيرتهم من جهتين: الأولى انه لو تغابيت - أي تغافلت - عن عيب كتابك كان ذلك العيب لازما ولاصقا بك، والثانية ان تفقدهم وحملهم على الكمال والفضل سبب لوجاهة واليهم في الدنيا والآخرة، وموجب لكرامة الوالي على الله وعلى الناس، اما كونه وجيها في الآخرة وكريما على الله، لأنه حمل خواصه على العدل والاستقامة وهذا من أعظم أسباب وجاهة الملوك عند الله وفى الدار الآخرة، وأما كونه وجيها عند الناس كريما لديهم، فمن أجل انهم يرون كمال الكتاب وفضلهم من لوازم كمال واليهم وفروع فضله، وهم بطبعهم خاضعون لمن يرونه فاضلا كاملا.
(١٢٠) وفى الدعائم: (أنظر إلى التجار وأهل الصناعات فاستوص بهم خيرا، فإنهم مادة للناس، ينتفعون بصناعاتهم وبما يجلبون إليهم من منافعهم ومرافقهم في البر والبحر، من رؤوس الجبال وبلدان مملكة العدو، وحيث لا يعرف أكثر الناس مواضع ما يحتاجون إليه من ذلك، ولا يطيقون الاتيان به، ولا عمل ما يعملونه بأنفسهم، فلهم بذلك حق وحرمة يجب حفظهم لها، فتفقد أمورهم واكتب إلى عمالك فيهم) الخ. وفى نهج البلاغة: (ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات، وأوص بهم خيرا) الخ.
(٩٩)