في هذا القول لرأينا انه ليس له من قيمة تشفع له في تصحيح اطلاق اللفظ على المعنى المدعى سوى هذه الأسس الهدامة التي يوحيها الوهم وليس لهذا القول الذي أرسله بعض العلماء! وهو " ان للعرب في لسانها ان تخبر عن ابن العم اللاصق والقريب المقارب بأنه نفس ابن عمه " صورة في الخارج الا هذه الصورة المغلوطة التي قامت على أساس الوهم والخيال صورها وحي العقيدة.
ولعل القارئ يفهم من التعبير " ان للعرب في لسانها ان تخبر " ان العرب لم تخبر وإنما يريد ان يجيز لهم ان يخبروا عن ابن العم اللاصق بأنه نفس ابن عمه.
ولو أخبروا عن ابن العم بالنفس لكان حق التعبير " ان العرب أخبرت " ولما لم يكن شئ من ذلك أراد ان يتحكم ليصرف ذلك الفضل عن علي أمير المؤمنين عليه السلام.
على أن اللغة توقيفية لا يجوز ان يتصرف بها باي نوع من أنواع التصرف فما ورد من الألفاظ نستعمله فيما ورد فيه سواء كان على سبيل الحقيقة أو المجاز أو الكناية وما لم يرد فلا يصح استعماله ولم نقف في معاجم اللغة ولا في موارد الاستعمال التي بين أيدينا على صحة هذا الاستعمال.
وما ذكره من الشواهد لا تدل على أكثر من اطلاق النفس على الأخ في الدين وهذا صحيح بنص القرآن الحكيم لا يستطيع ان ينكره أحد، ونحن لا ندعي ان عليا نفس رسول الله حقيقة وإنما الدعوة ان الله سبحانه نزل نفس علي عليه السلام منزلة نفس رسول الله صلى الله عليه وآله

(٩٨)