جامع أحاديث الشيعة

(1) أبواب الاحرام وما يتعلق به وما يستحب قبله أو عنده وما يلبس فيه وما ينعقد به وهي سبعة وثلاثون بابا وفيها تسعة وستون وماتا حديث (1) 1 - باب وجوب الاحرام للعمرة والحج ووجوب نية ما يجب عليه من الأقسام وبيان سائر احكامه وفضله وعلته وحكم من نسيه أو جهله حتى اتى المناسك

2 - باب استحباب توفير الشعر في أشهر الحج لمن أراد الحج أو العمرة

3 - باب حكم الحلق في مدة التوفير وحكم الاخذ من شعر الرأس واللحية والشارب إذا هم بالحج ما لم يحرم

4 - باب جواز الحجامة وحلق القفا والسواك والنورة وأخذ الشارب والأظفار في أشهر الحج

5 - باب ما يستحب اتيانه عند التهيؤ للاحرام من الاطلاء ونتف الإبط واخذ الشارب وتقليم الأظفار والمسواك وغيره وتأكد استحباب استيناف التنظيف لمن أطلي قبل الاحرام بخمسة عشر يوما أو أقل

6 - باب استحباب الغسل للاحرام وما ورد من الدعاء عنده وجواز تقديمه على الميقات خصوصا لمن خاف فقدان الماء ويستحب له ان يعيده ان وجد الماء في الميقات

7 - باب ان من اغتسل في اليوم ثم أحرم في الليل أو بالعكس أجزأه غسله

8 - باب استحباب إعادة الغسل لمن نام أو لبس قميصا أو اكل مالا ينبغي له اكله أو تطيب أو تدهن أو تقنع

9 - باب ان من اغتسل ثم مسح رأسه بمنديل أو قلم أظفاره لم يلزمه إعادة الغسل

10 - باب جواز الاحرام في الليل والنهار واستحباب كونه بعد فريضة الظهر أو غيرها ان أمكن والا يصلى ست ركعات أو رابعا أو ركعتين واستحباب القراءة فيها بالتوحيد والجحد

11 - باب ان الخالص أو النفساء إذا بلغت الوقت تغتسل وتحتشي وتصنع كما يصنع المحرم ولا تصلى وكذلك المستحاضة الا انها تصلى وحكمهن إذا تركن الاحرام جهلا أو نسيانا

12 - باب انه يجب على الرجل خاصة ان يتجرد من الثياب قبل الاحرام ويلبس ثوبيه وهل يجب على المرأة أيضا لبس ثوبي الاحرام أم لا وهل يضر وجود الخيط في ثوبي الاحرام للرجال ولو لم يصدق بأنهما مخيطان أم لا

13 - باب استحباب الاحرام في ثوبي الكرسف واليمانيين

14 - باب جواز الاحرام فيما تجوز فيه الصلاة

15 - باب جواز الاحرام في الحرير الممزوج وفي الثوب المعلم والملحم للرجال على كراهية وللنساء من دونها وعدم جوازه في الحرير الخالص

16 - باب انه لا بأس للرجال والنساء ان يحرموا في ثياب الخز

17 - باب جواز الاحرام في الثوب المصبوغ بالمشق

18 - باب انه لا بأس للمحرم ان يلبس الثوب المشبع بالعصفر إذا لم يكن فيه طيب

19 - باب جواز الاحرام في برد أخضر أو غيره

20 - باب كراهة الاحرام في الثوب الوسخ والأسود واستحبابه في ثوبين نقيين أبيضين وكراهة غسل المحرم ثوبه قبل ان يحل وان توسخ الا ان تصيبه جنابة أو شئ

21 - باب انه لا بأس ان يلبس الرجل لحافا ظهارته حمراء وباطنته صفراء وقداتى له سنة وسنتان

22 - باب ان المحرم إذا لم يجد ثوبا غير القباء يلبسه مقلوبا ولا يدخل يده فيه

23 - باب ان المحرم يجوز له ان يرتدي بالثوبين والثلاثة وان يحول ثيابه

24 - باب عدم جواز الاحرام في الثوب النجس وان المحرم إذا أصابت الجنابة ثوبه لا يلبسه حتى يغسله واحرامه تام

25 - باب انه لا بأس للمحرم ان يغير ثيابه ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي احرامه

26 - باب كراهة بيع ثياب الاحرام

27 - باب حكم احرام المرأة في الثوب المصبوغة بالزعفران والورس وغيرهما

28 - باب انه لا ينعقد الاحرام الا بالتلبية أو الاشعار أو التقليد فلا بأس بارتكاب ما يحرم على المحرم مالم يفعل شيئا من هذه الثلاثة وأي ذلك فعل فقد فرض الحج

29 - باب حكم الاشعار والتقليد والتجليل وكيفيتها ووقتها وجملة من أحكامها

30 - باب وجوب التلبية وكيفيتها ووقتها وفضلها

31 - باب حكم تلبية الأخرس ومن لم يحسن ان يلبى

32 - باب كيفية تلبية قريش وقصة تلطخ أصنامهم بالمسك والعنبر وبعث الله تعالى ذبابا أخضر حتى يأكلوهما

33 - باب استحباب التوجه والخضوع عند التلبية

34 - باب حكم رفع الصوت بالتلبية للرجال والنساء

35 - باب انه لا بأس ان تلبي وأنت على غير طهر

36 - باب استحباب تكرار التلبية وإكثارها ايمانا واحتسابا

37 - باب مواضع قطع التلبية للمتمتع والمعتمر واستحباب الاخذ في التكبير والتهليل والتمجيد والثناء على الله عز وجل إذا قطع التلبية

(2) أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم وما يستثنى منه وما يكره له وما فيه الكفارة وهى مأة وثمانية أبوابا وفيها واحد وعشرون وسبعمأة حديث 1 - باب ان المحرم لا يلبس ثوبا له أزرار الا ان ينكسه أو يكون طيلسانا ولا ثوبا يدرعه ولا ثوبا مخيطا ولا قباء ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا برنسا ولا برقعا ولا قفازا الا إذا اضطر إليها

2 - باب جواز لبس المرأة المحرمة المخيط والسراويل والغلالة وحكم لبسها الذهب والحلي والخلخال والمسكة والحرير والمصبوغ والقفازين والبرقع وغيرها

3 - باب حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي له لبسه

4 - باب جواز عقد الثوب للمحرم إذا قصر وحكم عقد الإزار في العنق وجواز الاتزار كيف شاء وحكم شد الميزر والبطن بتكة أو عمامة أو غيرها وكراهة الاحتباء له خصوصا في المسجد الحرام

5 - باب جواز شد النفقة والهميان على الوسط للمحرم وله أن يصر الدراهم في ثوبه

6 - باب ان المحرم لا يلبس الخفين والجوربين الا إذا اضطر إليهما ويشق الخف من ظهر القدم

7 - باب عدم جواز تغطية الرجل رأسه واذنه دون الوجه الا لضرورة وحكم من يغطى رأسه ناسيا أو نائما

8 - باب عدم جواز تغطية المحرمة وجهها الا ان لها ان تسدل الثوب عليه إلى الذقن وانها تتنقب ولا تستر بالمروحة وتغطى رأسها ويجوز للمحرم والمحرمة ان يغطى وجهه عند النوم من الذباب وعند الغبار

9 - باب ان المحرم يجوز له ان يضع عصام القربة على رأسه

10 - باب ان المحرم يجوز له ان يربط القرحة أو يعصبها بخرقة ويجوز له ان يقطع رأسه ويعصره

11 - باب انه يكره للمحرم ان يجوز ثوبه أنفه من أسفل

12 - باب ان المحرم يجوز ان يمسح وجهه بالمنديل إذا توضأ

13 - باب انه لا بأس ان ينام المحرم على وجهه على راحلته

14 - باب كراهة نوم المحرم على فراش أصغر أو على مرفقة صفراء

15 - باب ان المحرم لا يظل الا من علة ويفدي وجواز تظليل المحرمة والصبيان إذا احرموا

16 - باب جواز استتار المحرم بعض جسده ببعض

17 - باب جواز مشى المحرم تحت ظل المحمل ودخوله في البيت والخباء وجواز ركوبه في المحمل المكشوف وان لم يرفع الخشب

18 - باب ان المحرم إذا كان له زميل فاعتل يظلل عليه وحكم استظلاله لنفسه

19 - باب ان المحرم لا يمس شيئا من الطيب وهو المسك والعنبر والزعفران والورس والعود والكافور ولا يدهن وانه يمسك على أنفه من الريح الطيبة دون المنتنة وبيان ما عليه من الكفارة ان استعمل شيئا من الطيب وانه ان مات لا يقرب كافورا ولا طيبا

20 - باب انه لا بأس ان يكون خلوق الكعبة أو القبر في ثوب الاحرام وكذا لا بأس ان يصيب ثيابه من زعفران الكعبة

21 - باب ان المحرم إذا أصاب ثوبه الطيب أو الزعفران فغسله وذهب ريحه فلا بأس ان يلبسه

22 - باب جواز مرور المحرم من عند العطار وحكم جلوسه عنده

23 - باب ما يجوز للمحرم شمه

24 - باب حكم التدهين والتطيب حين إرادة الاحرام قبل الغسل أو بعده

25 - باب حكم غسل المحرم يده يا شنان فيه الطيب

26 - باب جواز غسل المحرم ثوبه الذي اصابه الطيب بيد نفسه

27 - باب ان المحرم إذا مس الطيب وهو نائم يغسله ولا شئ عليه وكذا إذا أدهنه الحلال بالدهن الطيب وهو لا يعلم يغسله ولا شئ عليه

28 - باب ان من جعل احرامه مع أثواب قد جمرت ينشرها حتى يذهب ريحها

29 - باب ان المحرم لا يكتحل بما فيه الطيب الا من وجع ويجوز له ان يكتحل بما ليس فيه الطيب ما لم يكن للزينة

30 - باب ان المحرم يتداوى بما يحل له ان يأكل وهو محرم وحكم علاج الريح والتداوي بما فيه الطيب والزعفران والزيت والسمن

31 - باب حكم طلى المحرم رأسه بالحناء وانه لا بأس به ان يمسه ويداوى به بعيره ويجوز للمرأة ان تخضب قبل الاحرام ان خافت الشقاق

32 - باب حكم اكل المحرم ما فيه من الطيب والزعفران وما كانت له رائحة طيبة وبيان ما عليه من الكفارة

33 - باب حكم غسل المحرمة رأسها بالخطمي

34 - باب تحريم الزينة للمحرم والمحرمة وحكم من نظر في المرأة أو لبس الخاتم وهو محرم

35 - باب حكم قص الظفر للمحرم وحكم من افتاه ان يقلمها

36 - باب ان المحرم لا يحتجم الا للضرورة ولا يحلق موضع الحجامة

37 - باب حكم حلق الشعفر ونتفه للمحرم

38 - باب حكم من مس لحيته أو رأسه أو عمل شيئا فوقع منها شعرة

39 - باب ان المحرم لا يأخذ من شعر الحلال

40 - باب ان من كان مريضا أو به اذى من رأسه يحلق وعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك

41 - باب انه لا بأس بحك الرأس واللحية والجسد للمحرم مالم يلق الشعر أو يدم

42 - باب جواز التخليل والسواك للمحرم الا انه لا يدمي

43 - باب جواز الاغتسال والاستحمام للمحرم الا انه لا يتدلك

44 - باب ان المحرم لا يرتمس في الماء

45 - باب حكم قلع الضرس للمحرم

46 - باب انه لا يصلح المصارعة للمحرم مخافة ان يصيبه جراح أو يقع بعض شعره

47 - باب انه لا يجوز للرجلين ان يقتتلا وهما محرمان وان فعلا يلزم كل واحد منهما دم

48 - باب انه لا بأس أن يؤدب المحرم عبده

49 - باب عدم جواز لبس السلاح للمحرم الا ان يخاف عدوا أو سارقا

50 - باب تحريم الرفث والفسوق والجدال على المحرم ووجوب الكفارة عليه ان ابتلى بشئ من ذلك وعليه بملازمة التقوى وذكر الله وطيب الكلام وقلته الا بخير

51 - باب انه يكره للمحرم ان يجيب بالتلبية إذا نودي بل يقول يا سعد وكراهة انشاد الشعر له

52 - باب ان المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يشهد النكاح وان نكح فنكاحه باطل فان تزوج فرق بينهما ولا يتعاودان ابدا ان كان عالما بالتحريم والا يجوز له العقد عليها بعد الاحلال

53 - باب انه لا يجوز للرجل الحلال ان يزوج محرما وحكم ما إذا فعل فدخل بها المحرم

54 - باب ان المحرم يطلق ويبيع الجواري ويشتريها

55 - باب استحباب التزويج قبل الاحرام لمن أرد ان يحصن الله فرجه ويغض بصره

56 - باب حكم المحرم إذا نظر إلى امرأته أو مسها أو حملها أو أنزلها أو قبلها فأمذى أو أمنى أولم يمن ولم يمذ بشهوة كانت أو غيرها

57 - باب جواز تقبيل المحرم أمه

58 - باب حكم من عبث باهله أو بذكره حتى يمنى

59 - باب حكم من نظر إلى غير ما يحل له وهو محرم فامنى أولم يمن

60 - باب حكم من يسمع كلام امرأة وهو محرم فتشهى حتى انزل

61 - باب حكم من استمع على رجل يجامع أهله فامنى وهو محرم

62 - باب حكم من تنعت له المرأة الجميلة الخليقة فيمنى وهو محرم أو يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمنى

63 - باب حرمة الجماع على المحرم وبيان ما يجب عليه إذا واقع أهله في الفرج أو فيما دون الفرج وما يجب على أهله وجملة من أحكامهما

64 - باب حكم من أتى أمته بعد ما أحرمت وهو محل

65 - باب حكم تقبيل النساء وإتيانها قبل التقصير

66 - باب حكم من أحل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها وحكم المرأة إذا قضت المناسك وهى حائض فواقعها زوجها

67 - باب حكم من واقع امرأته دون المزدلفة وقبل ان يأتيها أو بعد وقوفه بها

68 - باب حكم من وقع على امرأته يوم النحر قبل ان يزور البيت

69 - باب حكم من وقع على أهله أو قبلها قبل ان يطوف طواف النساء وحكم من دخل في الطواف أو السعي فغشي امرأته قبل اتمامه

70 - باب حكم اتيان المعتمر أهله قبل ان يفرغ من طوافه وسعيه

71 - باب انه يحرم على المحرم صيد البر وان نالته يداه وكذا تحرم دلالته عليه أو إشارته إليه ومن تعدى فعليه فدائه ويحل له صيدا لبحر وطعامه وبيان حكم ما يسكن في البر والبحر من الصيد

72 - باب ان المحرم إذا رمى صيدا فأصاب اثنين فعليه كفارتان

73 - باب حكم كفارة الصيد إذا اصابه المحرم ثم عاد

74 - باب انه إذا اجتمع الاثنان أو الأكثر على الصيد فأصابوه وهم محرمون أو اكلوا منه فعلى كل واحد منهم الفداء وكذا إذا رمى محرمان صيدا فأصابه أحدهما يفدى كل واحد منهما على حدة

75 - باب ان المحرمين إذا أوقدوا نارا فوقع فيها طير فمات فعليهم فداء واحد ان كان ذلك على غير تعمد وان أرادوا وقوع الصيد فيها فعلى كل واحد منهم دم شاة

76 - باب ان المحرم والمحل إذا قتلا الصيد فعلى المحرم الفداء كاملا وعلى المحل نصفه إذا كان صيد في الحرم

77 - باب حكم إيذاء محرم صيد البر

78 - باب ان العبد إذا أصاب الصيد محرما كان أو غير محرم لا شئ على مولاه إذا لم يأمره بالاحرام وإذا اذن له في الأحرام فعليه الفداء

79 - باب ان من حج بصبي فأصاب صيدا فعلى الذي أحجه الجزاء

80 - باب ان من كان معه شئ من الصيد فليخرجه عن ملكه عند احرامه وانه لا بأس ان يحرم وعنده في أهله صيد ولكنه يستحب لأهله ان لا يعرضوا له حتى يحل صاحبهم

81 - باب حرمة اكل المحرم من صيد البر حتى القديد وان صاده محل وذبح في الحل أو لم يعلم بصيده ولم يأمر به وان اكل ففيه الفداء وجواز اكله من صيد البحر

82 - باب انه لا بأس ان يكون اللحم مع المحرم حتى يدخل مكة فإذا أحل اكله إذا لم يكن صاده

83 - باب ان الصيد إذا ذبحه المحرم ولو في غير الحرم أو ذبحه المحل في الحرم فهو ميتة لا يأكله محرم ولا محل

84 - باب ان المحرم إذا أصاب الصيد في الحرم يجب عليه ان يدفنه ولا يأكله أحد وان أطعمه أو طرحه إذا يكون عليه فداء آخر وإذا اصابه في الحل فللحلال ان يأكله

85 - باب ان المحرم إذا اضطر فوجد الميتة والصيد يأكل من الصيد ويفدى

86 - باب ان المحرم يجوز له ان يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من جلود الصيد

87 - باب انه تجب على المحرم في قتل النعامة بدنة وفي حمار الوحش بدنة أو بقرة وفي بقرة الوحش بقرة وفي الظبي شاة وفيما لم يكن فيه فداء منصوص قيمته وبيان ما يجب عليه إذا لم يقدر على ما ذكر أولم يجده

88 - باب ان المحرم إذا رمى صيدا في الحرم فيكون الجزاء عليه مضاعفا فيما دون البدنة فإذا بلغ البدنة فلا يضاعف

89 - باب ان المحرم إذا أصاب الصيد فيدميه ثم أرسله يجب عليه جزاؤه

90 - باب حكم المحرم إذا صاد الصيد ثم أرسله

91 - باب ما يجب على المحرم إذا أصاب الصيد فيكسر قرنه أو يده أو رجله أو يفقأ عينه أو يدميه

92 - باب ما يجب على المحرم إذا أصاب ثعلبا أو أرنبا

93 - باب ما على المحرم إذا أصاب يربوعا أو قنفذا أو ضبا

94 - باب ما على المحرم إذا أصاب عظاية

95 - باب كفارة ما أصاب المحرم من الطير والفرخ في الحرم وغيره وحكمه إذا قتله بين الصفا والمروة وفي الكعبة

96 - باب ان المحرمين إذا أصابوا أفراخ نعام فأكلوها فعليهم مكان كل فرخ بدنة

97 - باب كفارة ما اصابه المحرم من البيض وما اكل منه وما وطأه بعيره أو دابته ووجوب الفداء على من اشتريها للمحرم أيضا

98 - باب ان المحرم إذا احتلب الظبية في الحرم وشرب لبنها لزمه دم وثمن اللبن

99 - باب ما يجوز للمحرم ان يذبحه ومالا يجوز

100 - باب حكم قتل الجراد واكله للمحرم

101 - باب حكم من قتل قملة وهو محرم

102 - باب حكم القاء المحرم القملة وغيرها من الدواب عن جسده وثوبه وبعيره

103 - باب ما يجوز للمحرم ان يقتله أو يرميه من الدواب وانه ان عرض له اللصوص امتنع منهم

104 - باب ان المحرم يستحب له ان يفدى فداء الصيد من حيث اصابه وله ان يؤخر حتى يقدم مكة أو منى

105 - باب ان من وجب عليه فداء صيد نحره بمنى ان كان حاجا وبمكة ان كان معتمرا وان لم يجد يجوز له ان يذبحه إذا رجع إلى أهله واما فداء غير الصيد فله ان يذبحه إذا رجع إلى بلاده

106 - باب ما ورد في ان من جعل على نفسه بدنة فلا ينحرها الا عند البيت

107 - باب حكم اكل المحرم من فداء الصيد وفداء غيره وبيان مصرفه

108 - باب ان المحرم ينزع الحشيش ويقطع الشجر من غير الحرم

أبواب ما يستحب اتيانه عند دخول الحرم ومكة وهى أربعة أبواب وفيها ستة وعشرون حديثا 1 - باب انه يستحب لمن انتهى إلى الحرم ان يغتسل ويأخذ نعليه بيده ويدعو بالمأثور ويمشي في الحرم حافيا ويجوز له ان يقدم الغسل على دخول الحرم أو يؤخر إلى ان يدخل مكة

2 - باب استحباب مضغ الإذخر عند دخول الحرام

3 - باب انه يستحب للحاج ان يغتسل لدخول مكة من بئر ميمون أو بئر عبد الصمد أو من فخ أو غيره ويخلع نعليه ويمشي حافيا مع السكينة والوقار خاليا من الكبر لابسا خلقان ثيابه أو سملها ويدعو بالمأثور وان اغتسل فنام قبل ان يدخل يستحب له ان يعيد غسله

4 - باب انه يستحب لمن جاء من المدينة ان يدخل من أعلى مكة ويبدء بمنزله قبل ان يطوف ويخرج من أسفلها إذا أراد المدينة

أبواب الطواف وركعتيه وما يتعلق به وما يستحب قبله أو حينه وهى خمسة وستون بابا وفيها واحد وثلثون وأربعمأة حديث 1 - باب استحباب الغسل لطواف العمرة واعادته لمن اغتسل بمكة ثم نام قبل ان يطوف والدخول من باب بنى شيبة حافيا على السكينة والوقار والدعاء بالمأثور عند دخول المسجد وعند بلوغ البيت والسواك والخلال

2 - باب ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر واستلامه وعند الحجر وتحت الميزاب

3 - باب فضل الطواف وركعتيه خصوصا لمن طاف حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا ذكرا لله يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل شوط من غير ان يؤذى أحدا

4 - باب وجوب الطواف حول الكعبة سبعة أشواط للمتمتع وبيان كيفيته وما يستحب فيه من الدعاء والصلوات وذكر الله وقراءة القرآن والتزام المستجار في الشوط السابع والاقرار بالذنوب عنده وتأكد استحباب الدعاء عند الركن اليماني فان عنده ملك يؤمن على دعاء المؤمنين

5 - باب أن قرائة القرآن في الطواف أفضل من الدعاء وذكر الله وحكم من مر بسجدة وهو يطوف

6 - باب تأكد استحباب استلام الحجر وتقبيله للرجال إذا لم يكثر الزحام والا فيشار إليه من بعيد ولا يتأكد استحبابه للنساء وانه لا بأس ان تحمل المرأة فتستلم الحجر كراهية الزحام للرجال

7 - باب ان من تجاوز الحجر وارد ان يستمله من قبل الباب يجزيه حيث ما نالت يده

8 - باب ان الأقطع يستلم الحجر من حيث القطع ان لم يكن مقطوعة من المرفق والا بشماله

9 - باب انه يستحب لأصحاب النافلة ان يسلموا الحجر الأسود والطواف بالبيت لأصحاب الفريضة

10 - باب حكم استلام الأركان وكيفيتها والتزام اليماني وبيان علته

11 - باب حكم من نسى ان يلتزم حتى جاز اليماني وحكم تأخير الالتزام إلى الشوط الأخير لمن قرن عشرة أسابيع أو أكثر أو أقل

12 - باب ان الكعبة يستلم من دبرها

13 - باب جواز الطواف راكبا وتقبيل الحجر والأركان بالمحجن

14 - باب انه يستحب للطائف ان لا يسرع ولا يبطىء بل يمشى بين المشيين ويجوز له ان يبطىء ويسرع ما لم يؤذ أحدا

15 - باب الحد الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت

16 - باب حكم من طاف بالبيت فاختصر في الحجر

17 - باب اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب واستحبابها في المندوب واشتراطها في صلوته مطلقا وحكم من طاف بغيرها

18 - باب حكم اشتراط طهارة البدن والثياب من النجاسات في الطواف وصلاته وحكم من رأى في ثوبه دما وهو في الطواف

19 - باب ان المرأة لا تطوف بالبيت وهى متنقبة

20 - باب حكم الطواف مع البرطلة وجوازه متنعلا

21 - باب انه لا يقرب المسجد الحرام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

22 - باب انه لا بأس بأن يطوف المرأة غير مخفوضة فاما الرجل فلا يطوف الا مختونا

23 - باب حكم الكلام وإنشاد الشعر والضحك في الطواف الفريضة وغيرها

24 - باب انه يجوز للرجل ان يشرب وهو في الطواف

25 - باب جواز تحويل الخاتم في الطواف للتحفظ

26 - باب انه يجوز للطائف ان يستريح في طوافه وجميع مناسكه ولا يجوز له ان يطوف جالسا

27 - باب حكم قطع الطواف لقضاء الحاجة أو لعيادة المريض أو لدخول البيت قبل تجاوز النصف أو بعده

28 - باب حكم من أحدث في الطواف أو حدث به امر من رعاف أو وجع قبل تجاوز النصف أو بعده

29 - باب انه إذا حضر وقت الصلاة يبدء بها قبل الطواف وانه من كان في الطواف فأدركته الصلاة يقطع الطواف ويصلى ثم يتم طوافه

30 - باب حكم من كان في الطواف ولم يوتر

31 - باب حكم من كان في الطواف ثم اعتل ولا يقدر على اتمامه

32 - باب ان المريض والمغمى عليه والكسير والمبطون والصبي يطاف به أو يطاف عنه ويخط المحمول برجليه ان أمكن حتى يمس الأرض قدما

33 - باب ان من حمل انسانا فطاف به أو سعى به أجزء عنهما

34 - باب حكم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة أو في أثنائها وحكمها إذا أحرمت وهى حائض ولم تطهر حتى خرج الناس إلى منى

35 - باب ان المرأة إذا طهرت وطافت بالبيت ولم تسع حتى شخصت إلى عرفات ورجعت من منى تعتد بالطواف الأول وتبنى عليه فتسعى

36 - باب ان المستحاضة تطوف بالبيت وتصلى ولا تدخل الكعبة

37 - باب ان من حاضت فاستحيت ان تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وواقعها زوجها يجب عليها سوق البدنة والحج من قابل وليس على زوجها شئ

38 - باب ما ورد في علاج الحائض من الدعاء والدواء

39 - باب حكم القران بين الأسابيع وجملة من احكامه وكراهة الانصراف في الطواف الا على وتر منه

40 - باب حكم الشك في عدد الأشواط

41 - باب جواز اكتفاء الرجل باحصاء صاحبه في الطواف وان اختلفا فشكا فليستأنفا وان علم كل واحد منهما ما في يده فليبن عليه

42 - باب حكم من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن وحكم من زاد في طوافه متعمدا

43 - باب حكم من نسى بعض طوافه فذكره وهو يسعى بين الصفا والمروة أو نسيه كله فذكره بعد ما يسعى

44 - باب حكم من نسى طواف العمرة أو تركه عمدا حتى قدم بلاده

45 - باب ان من طاف ستة أشواط ثم ذكر يطوف شوطا وان فاته حتى اتى أهله يأمر من يطوف عنه

46 - باب ما يستحب من الطواف واستحباب إكثاره وإحصائه وانه يستحب ان يدعه الطائف وهو يشتهيه

47 - باب ان الطواف والمقام بمكة قبل الحج أفضل منهما بعد الحج

48 - باب ان من كان مع قوم وحفظ عليهم متاعهم حتى يطوفوا ويسعوا كان أعظمهم اجرا ومن قعد عند المريض فقعوده أفضل من الصلاة في المسجد

49 - باب انه هل الطواف بالبيت أفضل أم الصلاة في المسجد الحرام

50 - باب حكم التطوع بالطواف قبل التقصير وبعده

51 - باب حكم التطوع بالطواف لمن أحرم بالحج ولمن أزمع به ولم يحرم وللمفرد والقارن

52 - باب حكم من نذر ان يطوف على أربع

53 - باب وجوب ركعتي الطواف الواجب عند المقام حيث هو الساعة أو بحياله قريبا من الظلال عند الزحام واستحباب القراءة فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون بعد فاتحة الكتاب

54 - باب جواز اتيان ركعتي الطواف المندوب حيث شاء من المسجد أو بمكة

55 - باب جواز اتيان الطواف في كل وقت واستحباب المبادرة بركعتيه بعده وحكم اتيان الطواف وصلاته بعد العصر وعند غروب الشمس وطلوعها

56 - باب حكم اتيان ركعتي الطواف المندوب جالسا

57 - باب ما ورد من الدعاء بعد ركعتي الطواف الفريضة

58 - باب استحباب السجدة بعد ركعتي الطواف والدعاء فيها بالمأثور

59 - باب ان المبطون يصلى عنه

60 - باب ان المتمتعة إذا حاضت قبل صلاة الطواف قضت طوافها وليس عليها إذا طهرت الا الركعتين

61 - باب حكم من صلى ركعتي الطواف في غير خلف مقام

62 - باب حكم من نسى ركعتي الطواف وان الجاهل في تركهما بمنزلة الناسي

63 - باب حكم من لم يصل ركعتي الطواف حتى طاف طوافا آخر

64 - باب حكم استلام الحجر بعد ركعتي الطواف والشرب من زمزم والدعاء بالمأثور

65 - باب استحباب التعلق بأستار الكعبة والدعاء بالمأثور

أبواب السعي وما يتعلق به وهى تسعة عشر باب وفيها تسعة ومأة حديث 1 - باب فضل السعي بين الصفا والمروة

2 - باب وجوب السعي بين الصفا والمروة بعد الطواف وصلاته وان كان عليهما الأصنام وبيان كيفيته وعلته واستحباب الهرولة بين المنارتين للرجال والدعاء بالمأثور والصلاة على محمد وآله

3 - باب حكم من ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا والمروة

4 - باب انه يجوز لمن يسعى بين الصفا والمروة ان يستريح فيجلس ان شاء على الصفا والمروة وبينهما

5 - باب الموضع الذي يخرج منه إلى الصفا

6 - باب وجوب الابتداء بالصفا واستحباب الخروج إليه على السكينة والوقار والصعود عليه حتى ينظر البيت واستقبال الركن الذي فيه الحجر والتكبير والتهليل والتسبيح والدعاء بالمأثور على الصفا وعلى المروة وفيما بينهما

7 - باب استحباب الصعود على المروة واستقبال الكعبة عند الوقوف عليها

8 - باب استحباب إطالة الوقوف على الصفا والمروة

9 - باب جواز السعي بين الصفا والمروة على الدابة وعلى المحمل ولكن المشي أفضل وانه ليس على الراكب صعود الصفا والمروة ولا الهرولة ولكن ليسرع شيئا

10 - باب حكم السعي بغير وضوء أو بغير غسل

11 - باب حكم من بدء بالمروة قبل الصفا

12 - باب حكم من سعى بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت أو قبل ان يتم طوافه

13 - باب تأكد استحباب السعي بعد ركعتي الطواف متصلا وجواز تأخيره عنها خصوصا لعذر أو صلاة واجبة

14 - باب حكم قطع السعي للصلاة أو لإجابة المؤمن

15 - باب حكم المتمتعة إذا حاضت قبل السعي أو في أثنائه أو بعده

16 - باب حكم من زاد في السعي على السبعة أو نقص عنها وحكم من يرى انه قد فرغ من السعي فذكر بعد ما أحل وواقع النساء انه طاف ستة

17 - باب حكم من لا يقدر ان يسعى أو لا يقدر اتمامه

18 - باب حكم من ترك السعي متعمدا أو نسيانا

19 - باب ما ورد في ان المسعى كان أوسع مما هو اليوم

أبواب التقصير وهى سبعة أبواب وفيها أربعين حديثا 1 - باب وجوب التقصير في عمرة التمتع على الرجال والنساء بعد الفراغ من السعي حتى حل من كل شئ أحرم منه الا الحق واستحباب الابتداء بالناصية وكفاية إبانة مسمى الشعر أو الظفر بمطلق الآلة وغيرها

2 - باب حكم من أراد ان يقصر في عمرة التمتع فحلق رأسه

3 - باب حكم المتمتع إذا عقص رأسه فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر

4 - باب عدم جواز التقصير للمفرد إذا دخل مكة قبل أداء المناسك وحكمه إذا قصر

5 - باب وجوب الحلق أو التقصير في العمرة المفردة على الرجال الا ان الحلق أفضل ووجوب التقصير على المرأة

6 - باب ان من نسى ان يقصر حتى دخل في الحج تمت عمرته ومن دخل فيه قبل ان يقصر متعمدا بطلب متعته فصارت حجة مبتولة

7 - باب انه ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أحل ان لا يلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين وكذا لأهل مكة وينبغي للسلطان ان يأخذهم بذلك

أبواب الاحرام بالحج والخروج إلى منى وهى أحد عشر بابا وفيها ثلاثة وستون حديثا 1 - باب وجوب الاحرام بالحج وكيفيته وآدابه وزمانه ومكانه ووجوب التلبية عنده ووقت الخروج إلى منى

2 - باب انه يستحب للامام ان يصلى الظهر بمنى يوم التروية ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات وكذا لغيره ويستحب لمن يقدر ان يكثر الصلاة بمنى ويسبح ويستغفر ويصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

3 - باب ما ورد في ان المكي لا يلي الموسم

4 - باب انه يجوز للرجل ان يتعجل قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة أيام من علة ويكره له ان يتعجل بأكثر من ذلك

5 - باب حكم من أراد الاحرام بالحج فأخطأ فقال العمرة

6 - باب حكم من نسى الاحرام بالحج أو جهل ان يحرم يوم التروية

7 - باب ما ورد من الدعاء عند التوجه إلى منى وعند الانتهاء إليها واستحباب النزول بالجانب الأيمن منها

8 - باب ان حد منى من العقبة إلى وادي محسر وانه إذا ضاقت على الناس يرتفعون إلى وادي محسر

9 - باب وقت الخروج من منى إلى عرفات واستحباب الدعاء بالمأثور والتكبير عند التوجه إليها وإكثار التلبية في الطريق

10 - باب انه يستحب للحاج ان يغدو من منى في طريق ضب ويرجع من بين المأزمين وانه إذا سلك طريقا لم يرجع فيه

11 - باب ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس ثم يكبر ويهلل ويحمد ويسبح ويثني على الله تعالى

أبواب الوقوف بعرفات وهى عشرة أبواب وفيها ثلاثة وثمانون حديثا 1 - باب وجوب الوقوف بعرفات من زوال اليوم التاسع إلى غروبه وبطلان الحج بتركه وما ورد في فضله

2 - باب حدود عرفات وأفضلها للوقوف واستحباب ضرب الخباء بنمرة وجواز الارتفاع إلى الجبل عند الزحام وجواز الوقوف راكبا

3 - باب انه لا يصلح للحاج ان يقف بعرفات الا وهو على وضوء واستحباب الغسل فيها عند الزوال

4 - باب استحباب التسبيح والتكبير والدعاء بالمأثور عند الوقوف بعرفات خصوصا مستقبل القبلة واستحباب الجمع بين الصلاتين باذان واحد وإقامتين حتى يفرغ للدعاء خصوصا للاخوان

5 - باب ان من ترك الدعاء بعرفات أو اشتغل بالجزع والبكاء من الدعاء لفوت قريبه ليس عليه الشئ واما لو صبر واحتسب لأفاض من الموقف بحساب أهله

6 - باب الصلاة المخصوصة بعرفة

7 - باب استحباب سد الخلل والفرج في العرفات بالأهل والعبيد

8 - باب انه لا عرفة الا بمكة ولا بأس بان يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون الله واستحباب التجمل والزينة عشية عرفة

9 - باب فضل يوم عرفة وكراهة سؤال الناس ورد السائل واستحباب العتق والصدقة فيه

10 - باب ان يوم عرفة يثبت برؤية الهلال أو بشهادة العدلين أو بالشياع

أبواب الوقوف بالمشعر الحرام والإفاضة إليه من عرفات ومنه إلى منى والنزول فيه وهى واحد وعشرون بابا وفيها خمسة وخمسون ومأة حديث 1 - باب وجوب الإفاضة من عرفات إلى المشعر الحرام عند غروب الشمس واستحباب الخروج مع السكينة والوقار ومع الدعاء والاستغفار وحكم من أفاض منها قبل غروب الشمس

2 - باب انه يستحب لمن يمر بالمأزمين ان يكبر وينزل فيبول

3 - باب ان الامام إذا وقف بالناس فدفع لا يقف الا بمزدلفة

4 - باب ان الله تعالى يوكل ملكين بمأزمين يفرجان للناس ويقولان سلم سلم

5 - باب انه إذا كانت ليلة التروية تخرج هوام المزدلفة في الجبال فإذا انصرف الحاج عادت

6 - باب وجوب الوقوف بالمشعر الحرام وفضله واستحباب الدعاء بالمأثور والاعتراف بالذنوب عنده وجملة من احكامه وجواز الوقوف راكبا

7 - باب عدم اشتراط الطهارة في الوقوف بالمشعر الا ان مع الطهر أفضل

8 - باب ان من شهد المناسك وهو سكران فلا يتم حجه

9 - باب حدود المزدلفة التي يجزى الوقوف بها وبيان أفضلها للوقوف واستحباب النزول ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر

10 - باب انه إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون

11 - باب انه يستحب للحاج ان يؤخر العشائين حتى يأتي جمعا وان يجمع بينهما باذان وإقامتين وان يدعو فيه بالمأثور وبيان جملة من احكامه

12 - باب انه يستحب للصرورة ان يطأ المشعر

13 - باب وقت الإفاضة من المشعر للامام والمأموم والمختار والمضطر والخائف واستحبابها بالسكينة والوقار مع ذكر الله والاستغفار وكراهة الإقامة بعد الإفاضة

14 - باب ان من أفاض قبل ان يفيض الناس متعمدا فعليه دم وان كان جاهلا فلا شئ عليه

15 - باب استحباب السعي في وادي محسر والدعاء بالمأثور عنده ومن لا يعرفه يعمل بقول الناس

16 - باب حكم من أفاض من عرفات ولم يقف بالمشعر حتى اتى منى

17 - باب ان من فاتته المزدلفة فقد فاتته الحج ومن ادركها تم حجه وانه متى تدرك ومتى تفوت

18 - باب ان من ظن انه يدرك جمعا قبل طلوع الشمس يوم النحر فليأت عرفات وان خشى ان لا يدركه فليقف بالمشعر وقد تم حجه وانه من أدرك اختياري عرفة واضطراري المشعر أو اضطراريهما فقد أجزأه

19 - باب حكم من عرض له سلطان فأخذه قبل ان يعرف فحبسه إلى يوم النحر أو إلى يوم الثاني

20 - باب احكام من فاته الحج

21 - باب ما ورد في ان الناس إذا اخذوا مواطنهم بمنى غفر الله لهم ورضى عنهم

تعريف بالكتاب ١ ص

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١١ - الصفحة ١٨٥ - ٦٥ - باب حكم تقبيل النساء وإتيانها قبل التقصير

٢٢١١ (٥) يب ٤٩٢ - صا - ١٢١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٧ علي بن إبراهيم عن أبيه (عن ابن أبي عمير - كا) عن حماد (بن عثمان - يب صا) عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك فقيه ١٨٧ - روى عن حماد بن عثمان قال قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك انى لما قضيت نسكي للعمرة اتيت أهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال (قلت - يب كا صا) انى لما أردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها فقال رحمها الله (انها - فقيه) كانت أفقه منك عليك بدنة وليس عليها شئ المقنع ٢١ - مرسلا نحوه ويأتي في رواية معوية (٢) من باب (٦٨) حكم من وقع على امرأته قبل أن يزور البيت قوله رجل قبل امرأته وقد طاف طواف النساء ولم تطف هي قال عليه دم يهريقه من عنده ولاحظ باب (٦٩) حكم من وقع على اهله أو قبلها قبل طواف النساء وفي رواية الدعائم (١٦) من باب (١) وجوب التقصير على المتمتع من أبواب التقصير قوله عليه السلام وان أتى امرأته قبل أن يقصر فعليه جزور وان قبلها فعليه دم (٦٦) باب حكم من أحل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها وحكم المرأة إذا قضت المناسك وهي حائض فواقعها زوجها ٢٢١٢ (١) يب ٤٩٢ صا ١٢٦ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن فقيه ١٨٧ أبى المغرا عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (لأبي جعفر عليه السلام - فقيه) رجل اهل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها.
وتقدم في أحاديث باب (٦٤) حكم من أتى أمته بعد ما أحرمت وهو محل ما يناسب ذلك خصوصا رواية اسحق (٤).
ويأتي في رواية إسحاق بن عمار (١) من باب (٣٧) حكم من حاضت فاستحيت

(١٨٥)