الذي غلى فالظاهر عدم الإشكال فيه، ولعل السر فيه أن النجاسة العرضية صارت ذاتية، وإن كان الفرق بينه وبين الصورة الأولى لا يخلو عن إشكال ومحتاج إلى التأمل.
[٣٧٤] مسألة ٤: إذا ذهب ثلثا العصير من غير غليان لا ينجس [٣٤٨] إذا غلى بعد ذلك.
[٣٧٥] مسألة ٥: العصير التمري أو الزبيبي لا يحرم ولا ينجس بالغليان على الأقوى، بل مناط الحرمة والنجاسة فيهما هو الإسكار.
[٣٧٦] مسألة ٦: إذا شك في الغليان يبنى على عدمه، كما أنه لو شك في ذهاب الثلثين يبنى على عدمه.
[٣٧٧] مسألة ٧: إذا شك في أنه حصرم أو عنب يبنى على أنه حصرم.
[٣٧٨] مسألة ٨: لا بأس بجعل الباذنجان أو الخيار أو نحو ذلك في الحب مع ما جعل فيه من العنب أو التمر أو الزبيب ليصير خلا، أو بعد ذلك قبل أن يصير خلا، وإن كان بعد غليانه أو قبله وعلم بحصوله بعد ذلك.
[٣٧٩] مسألة ٩: إذا زالت حموضة الخل العنبي وصار مثل الماء لا بأس به إلا إذا غلى [٣٤٩]، فإنه لابد حينئذ من ذهاب ثلثيه أو انقلابه خلا ثانيا.
[٣٨٠] مسألة ١٠: السيلان - وهو عصر التمر، أو ما يخرج منه بلا عصر - لا مانع من جعله في الأمراق ولا يلزم ذهاب ثلثيه كنفس التمر.
السابع: الانتقال [٣٥٠]، كانتقال دم الإنسان أو غيره مما له نفس إلى جوف ما لا نفس له [٣٥١] كالبق والقمل، وكانتقال