بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٦ - الصفحة ٧٤ - العلة التي من أجلها كانت الصلاة المغرب في السفر والحضر ثلاث ركعات،...

(١) من الآيات المتعلقة بالباب قوله تعالى عز وجل في سورة النور: ٣٥ - ٣٨:
(الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شئ عليم:
في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار * ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب.
وظاهر قوله عز وجل: (ويضرب الله الأمثال للناس) أن في الآية الكريمة مبتدئا من قوله عز وجل: (نور السماوات والأرض) إلى آخر الآية الكريمة كلمات ضربت أمثالا لهداية الناس أولها (نور السماوات والأرض) وهو النبي صلى الله عليه وآله وبعده (مثل نوره) وليس الا عليا عليه الصلاة والسلام، ثم العترة الطاهرة الزكية واحدا بعد واحد: أنوار الهداية والشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء، إلى أن يبلغ (لنوره) وهو المهدى الذي يختم الله به أنوار هدايته ويظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
ثم قال عز وجل: (في بيوت) أي هم في بيوت (أذن الله أن ترفع) أي يرفع سمكها كما أذن لبيته أن يرفع: فرفع إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام قواعد بيته بحيث علا على كل بيت، ولذلك لم يجز لغيرهم أن يرفع سمك بيته عن ثمانية أذرع وقد كان ارتفاع بيت الله عز وجل في عهد النبي محمد (ص) ثماني عشرة أذرع، فجاز أن يرفع بيوت العترة الطاهرة أيضا ثماني عشرة أذرع الا قليلا.
ثم قال عز من قائل: (ويذكر فيها اسمه) أي يذكر في تلك البيوت اسم الله عز وجل كما يذكر اسمه في بيته بيت الله الحرام.
ثم بين هذا الذكر بقوله: (يسبح له فيها بالغدو والآصال) والمراد بالتسبيح هو السبحة صلوات النوافل كما هو المعهود في لفظ القرآن الكريم أما إذا نسبه إلى الناس، و أما الغدو والآصال، فقد عرفت في باب أوقات الصلوات وباب الجهر والاخفات أن الغدو وقت الزوال يتغدى فيه الناس، والآصال وقت العصر حتى يغترب الشمس، فينطبق على صلاة الظهر والعصر، ويشير إلى أن نافلتهما مرغوب فيه في هذه البيوت مطلقا حتى في الاسفار فيعلم بذلك أن الركعات المسنونة الداخلة في الفرائض أيضا مرغوب فيها عند هذه البيوت الكريمة بطريق أولى.
وقوله عز وجل: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) الخ كأنه إشارة إلى أن المسافر وإن كان سفره للتجارة والبيع يبتغى فضل الله، لا يكون رغبته ذلك ليلهيه عن هذه التجارة المعنوية وهو ذكر الله عز وجل في هذه البيوت الشريفة والمشاهد الكريمة يصلى نوافله في تلك البيوت بأجمعها فإنها (مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا) ويقيم صلاته حق اقامتها ويؤتى زكاته وصدقاته المندوبة والمفروضة (وكأنه يجوز حمل الزكاة إلى تلك البيوت وتقسيمها بين مستحقيها) (يخافون) أي يتقون بأفعالهم ذلك (يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) لكونها نافعة ليوم المعاد، وليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب.
وأما ما سيجئ في الروايات من انحصار تلك المواضع بالأربعة: مكة والمدينة و الكوفة والحائر، فلان الروايات الواردة في ذلك عن الصادقين عليهما السلام، والبيوت المذكورة في الآية الكريمة لم يتحقق في زمانهما الا هذه الأربعة، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.