أوائل المقالات في المذاهب والمختارات

النسخ الخطية

النسخ المطبوعة

1 - باب القول في الفرق بين الشيعة فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة فيما استحقت به اسم الاعتزال

2 - باب الفرق بين الإمامية وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات

3 - باب ما اتفقت الإمامية فيه على خلاف المعتزلة فيما اجتمعوا عليه من القول بالإمامة

4 - القول في المتقدمين على أمير المؤمنين -

5 - القول في محاربي أمير المؤمنين -

6 - القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة

7 - القول في أن العقل لا ينفك عن سمع وأن التكليف لا يصح إلا بالرسل - عليهم السلام

8 - القول في الفرق بين الرسل والأنبياء - عليهم السلام

9 - القول في آباء رسول الله (ص) وأمه وعمه أبي طالب - رحمة الله تعالى عليهم

10 - القول في الرجعة والبداء وتأليف القرآن

11 - القول في الوعيد

12 - القول في الشفاعة

13 - القول في الأسماء والأحكام

14 - القول في الاسلام والإيمان

15 - القول في التوبة وقبولها

16 - القول في أصحاب البدع وما يستحقون عليه من الأسماء والأحكام

17 - القول في المفاضلة بين الأنبياء والملائكة - عليهم السلام

باب وصف ما اجتبيته أنا من الأصول نظرا ووفاقا لما جاءت به الآثار عن أئمة الهدى من آل محمد (ص) وذكر من وافق ذلك مذهبه من أصحاب المقالات

18 - القول في التوحيد

19 - القول في الصفات

20 - القول في وصف الباري تعالى بأنه سميع بصير وراء ومدرك

21 - القول في علم الله تعالى بالأشياء قبل كونها

22 - القول في الصفات

23 - القول فيما انفرد به أبو هاشم من الأحوال

24 - القول في وصف الباري تعالى بالقدرة على العدل وخلافه وما علم كونه وما علم أنه لا يكون

25 - القول في نفي الرؤية على الله تعالى بالأبصار

26 - القول في العدل والخلق

27 - القول في كراهة إطلاق لفظ (خالق) على أحد من العباد

28 - القول في اللطف والأصلح

29 - القول في ابتداء الخلق في الجنة

30 - القول في المعرفة

31 - القول في أن الله لا يعذب إلا على ذنب أو على فعل قبيح

32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام

33 - القول في عصمة نبينا محمد -

34 - القول في جهة إعجاز القرآن

35 - القول في النبوة، أهي تفضل أو استحقاق؟

36 - القول في الإمامة، أهي تفضل من الله - عز وجل - أم استحقاق؟

37 - القول في عصمة الأئمة - عليهم السلام

38 - القول في ولاة الأئمة - عليهم السلام - وعصمتهم وارتفاعها، وهل ولايتهم بالنص أو الاختيار؟

39 - القول في أحكام الأئمة (ع)

40 - القول في معرفة الأئمة (ع) بجميع الصنايع وساير اللغات

41 - القول في علم الأئمة (ع) بالضمائر والكائنات وإطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم في الصفات

42 - القول في الإيحاء إلى الأئمة وظهور الإعلام عليهم والمعجزات

43 - القول في ظهور المعجزات على المنصوبين من الخاصة والسفراء والأبواب

44 - القول في سماع الأئمة (ع) كلام الملائكة الكرام وإن كانوا لا يرون منهم الأشخاص

45 - القول في صدق منامات الرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام - وارتفاع الشبهات عنهم والأحلام

46 - القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام

47 - القول في تكليف الملائكة

48 - القول في المفاضلة بين الأئمة (ع) والملائكة

49 - القول في احتمال الرسل والأنبياء والأئمة الآلام وأحوالهم بعد الممات

50 - القول في رؤية المحتضرين رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) عند الوفاة

51 - القول في رؤية المحتضر الملائكة

52 - القول في أحوال المكلفين من رعايا الأئمة (ع) بعد الوفاة

53 - القول في نزول الملكين على أصحاب القبور ومساءلتهما عن الاعتقاد

54 - القول في تنعيم أصحاب القبور وتعذيبهم، وعلى أي شئ يكون الثواب لهم والعقاب، ومن أي وجه يصل إليهم ذلك، وكيف تكون صورهم في تلك الأحوال؟

55 - القول في الرجعة

56 - القول في الحساب وولاته والصراط والميزان

57 - القول في الشفاعة

58 - القول في البداء والمشية

59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان

60 - القول في أبواب الوعيد

61 - القول في تحابط الأعمال

62 - القول في الكفار وهل فيهم من يعرف الله - عز وجل - وتقع منهم الطاعات؟

63 - القول في الموافاة

64 - القول في صغائر الذنوب

65 - القول في العموم والخصوص

66 - القول في الأسماء والأحكام

67 - القول في التوبة

68 - القول في حقيقة التوبة

69 - القول في التوبة من القبيح مع الإقامة على مثله في القبح

70 - القول في التوبة من مظالم العباد

71 - القول في التوبة من قتل المؤمنين

72 - باب القول في بيان العلم بالغائبات وما يجري مجراها من الأمور المستنبطات، وهل يصح أن يكون اضطرارا أم جميعه من جهة الاكتساب؟

73 - القول في العلم بصحة الأخبار وهل يكون فيه اضطرار أم جميعه اكتساب؟

74 - القول في حد التواتر من الأخبار

75 - القول فيما يدرك بالحواس، وهل العلم به من فعل الله تعالى أو فعل العباد؟

76 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مأمورون أو غير مأمورين؟

77 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مكلفون أو غير مكلفين؟

78 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مختارون لأفعالهم أو مضطرون أم ملجئون على ما يذهب إليه أهل الخلاف؟

79 - القول في أهل الآخرة وهل يقع منهم قبيح من الأفعال؟

80 - القول في المقطوع والموصول

81 - القول في حكم الدار

باب القول في اللطيف من الكلام

82 - القول في الجواهر

83 - القول في الجواهر أهي متجانسة أم بينها اختلاف؟

84 - القول في الجواهر، ألها مساحة في نفسها وأقدار؟

85 - القول في حيز الجواهر والأكوان

86 - القول في الجواهر وما يلزمها من الأعراض

87 - القول في بقاء الجواهر

88 - القول في الجواهر هل تحتاج إلى مكان؟

89 - القول في الأجسام

90 - القول في الأعراض

91 - القول في قلب الأعراض وإعادتها

92 - القول في المعدوم

93 - القول في ماهية العالم

94 - القول في الفلك

95 - القول في حركة الفلك

96 - القول في الأرض وهيئتها وهل هي متحركة أو ساكنة؟

97 - القول في الخلا والملا

98 - القول في المكان

99 - القول في الوقت والزمان

100 - القول في الطباع

101 - القول في تركب الأجسام من الطبائع واستحالتها إلى العناصر والاسطقسات

102 - القول في الإرادة وإيجابها

103 - القول في التولد

104 - القول في الفرق بين الموجب والمتولد

105 - القول في أنواع المولدات والمتولدات من الأفعال

106 - القول في أن الأمر بالسبب هل هو أمر بالمسبب أم لا؟

107 - القول في أفعال الله تعالى وهل فيها متولدات أم لا؟

108 - القول في الشهوة

109 - القول في البدل

110 - القول في خلق ما لا عبرة به ولا صلاح فيه

111 - القول في الألم واللذة إذا استويا في اللطف والصلاح

112 - القول في علم الله تعالى أن العبد يؤمن إن أبقاه بعد كفره، أو يتوب إن أبقاه من فسقه، أيجوز أن يخترمه دون ذلك أم لا؟

113 - القول في الألم للمصلحة دون العوض

114 - القول في تعويض البهائم واقتصاص بعضها من بعض

115 - القول في نعيم أهل الجنة أهو تفضل أو ثواب؟

116 - القول في ثواب الدنيا وعقابها وتعجيل المجازاة فيها

117 - القول في الاختيار للشئ وهل هو إرادة له؟

118 - القول في الإرادة التي هي تقرب؟

119 - القول في الإرادة هل هي مرادة بنفسها أم بإرادة غيرها أم ليس يحتاج إلى إرادة؟

120 - القول في الشهادة

121 - القول في النصر والخذلان

122 - القول في الطبع والختم

123 - القول في الولاية والعداوة

124 - القول في التقية

125 - القول في الاسم والمسمى

126 - القول في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

127 - القول فيمن قضى فرضا بمال حرام هل يسقط بذلك عنه أم لا؟

128 - القول في معاونة الظالمين والأعمال من قبلهم والمتابعة لهم والاكتساب منهم والانتفاع بأموالهم

129 - القول في الإجماع

130 - القول في أخبار الآحاد

131 - القول في الحكاية والمحكي

132 - القول في ناسخ القرآن ومنسوخه

133 - القول في نسخ القرآن بالسنة

134 - القول في خلق الجنة والنار

135 - القول في كلام الجوارح ونطقها وشهادتها

136 - القول في تعذيب الميت ببكاء الحي عليه

137 - القول في كلام عيسى -

138 - القول في كلام المجنون والطفل وهل يكون فيه كذب أو صدق أم لا؟

139 - القول في ماهية الكلام

140 - القول في التوبة من المتولد قبل وجوده أو بعده

141 - القول في الزيادات في اللطيف القول في الأجسام هل تدرك ذواتها أو أعراضها أو هما معا؟

142 - القول في الأجسام هل يصح أن يتحرك جميعها بحركة بعضها؟

143 - القول في الثقيل هل يصح وقوفه في الهواء الرقيق بغير علاقة ولا عماد؟

144 - القول في الجزء الواحد هل يصح أن توجد فيه حركتان في وقت واحد؟

145 - القول في الجسم هل يصح أن يتحرك بغير دافع؟

146 - القول في الحركات هل يكون بعضها أخف من بعض؟

147 - القول في ترك الانسان ما لم يخطر بباله

148 - القول في ترك الكون في المكان العاشر والانسان في المكان الأول

149 - القول في العلم والألم هل يصح حلولهما في الأموات أم لا؟

150 - القول في العلم بالألوان هل يصح خلقه في قلب الأعمى أم لا؟

151 - القول فيمن نظر وراء العالم أو مد يده

152 - القول في إبليس أهو من الجن أم من الملائكة؟

153 - القول في العصمة ما هي؟

154 - القول في أن النبي -

155 - ومما يضاف إلى الكلام في اللطيف القول في إحساس الحواس

156 - القول في الاجتهاد والقياس

الحواشى والتعليقات

المقدمة سيدنا الشريف النقيب - 33 / 5

المقدمة من ذهب إلى العدل من المعتزلة - 33 / 8

المقدمة اللطيف من الكلام - 33 / 10

المقدمة ما كان وفاقا منه لبني نوبخت - 33 / 11

القول 1 فاستغاثه الذي - 34 / 6

القول 1 وإن من شيعته لإبراهيم - 34 / 9

القول 1 الجارودية - 37 / 2

القول 1 اسم الاعتزال - 37 / 7

القول 1 فتابعه عمرو بن عبيد - 37 / 9

القول 1 وإن دان بالمخلوق والماهية - 38 / 8

القول 1 ما ذهب إليه في معاني الصفات - 38 / 9

القول 3 والعامة المنتسبون إلى الحديث - 39 / 14

القول 3 المتسمون - 40 / 6

القول 5 على أنهم لفسقهم في النار مخلدون - 43 / 3

القول 7 إن التكليف لا يصح إلا بالرسل - 44 / 9

القول 8 في الفرق بين الرسل والأنبياء - 45 / 3

القول 9 وتقلبك في الساجدين - 45 / 16

القول 9 إن عمه أبا طالب - رحمه الله - مات مؤمنا - 46 / 3

القول 10 في معنى الرجعة اختلاف - 46 / 7

القول 11 محمد بن شبيب - 46 / 15

القول 17 المفاضلة بين الأنبياء والملائكة - 49 / 13

القول 17 ووافقهم عل ذلك أصحاب الحديث - 50 / 1

القول 18 لاهي هو ولا غيره - 52 / 2

القول 19 فارق به سائر أهل التوحيد - 52 / 10

القول 19 وارتكب أشنع من مقال أهل الصفات - 52 / 11

القول 19 إطلاق القول عليه بأنه مخلوق - 53 / 3

القول 19 وكذلك أقول في الصفات 53 / 16

القول 20 وإن المعنى في جميعها العلم خاصة - 54 / 5

القول 21 - وعندنا أنه تخرص منهم عليه - 55 / 5

القول 23 فيما انفرد أبو هاشم من الأحوال - 56 / 3

القول 25 لشبهة عرضت له في تأويل الأخبار - 57 / 8

القول 27 والبغدادين من المعتزلة - 59 / 1

القول 28 في اللطف والأصلح - 59 / 4

القول 29 في ابتداء الخلق في الجنة - 60 / 3

القول 30 إن المعرفة بالله تعالى اكتساب - 61 / 2

القول 31 جهم بن صفوان وعبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب الجبائي 61 / 10

القول 32 أنبياء الله - صلوات الله عليهم - معصومون - 62 / 2

القول 33 من ذنبك وما تأخر - 62 / 13

القول 33 ما ضل صاحبكم وما غوى - 63 / 2

القول 34 القول في جهة إعجاز القرآن - 63 / 3

القول 34 وخالف فيه جمهور أهل الاعتزال - 63 / 8

القول 35 أهي تفضل أو استحقاق - 63 / 9

القول 35 في التفضيل على من سواه - 63 / 12

القول 37 القول في عصمة الأئمة - عليهم السلام - 65 / 1

القول 39 ولأهل الإمامة في هذه المقالة ثلاثة أقوال - 66 / 11

القول 40 بجميع الصنايع وسائر اللغات - 67 / 1

القول 40 المفوضة كافة وسائر الغلاة 67 / 7

القول 41 وكون ذلك هم في الصفات - 67 / 9

القول 41 وهذا لا يكون إلا لله - عز وجل - 67 / 16

القول 42 وإن كانوا أئمة غير أنبياء - 68 / 3

القول 42 وجاعلوه من المرسلين - 68 / 4

القول 42 وإنما منع ذلك الإجماع والعلم - 68 / 10

القول 42 - فأما ظهور المعجزات عليهم - 68 / 13

القول 42 وبنو نوبخت تخالف فيه وتأباه - 68 / 16

القول 43 والسفراء والأبواب 69 / 5

القول 43 في الصالحين والأبرار - 69 / 8

القول 46 بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام - 70 / 11

القول 46 وأنا ناظر فيه - 71 / 4

القول 47 - كذلك نجزي الظالمين - 71 / 9

القول 48 المفاضلة بين الأئمة - عليهم السلام - والملائكة - 71 / 13

القول 48 ليس موضعها هذا الكتاب - 71 / 17

القول 49 - كما جاءت به الرواية - 72 / 15

القول 49 - ولا هم يحزنون - 73 / 6

القول 49 وجعلني من المكرمين - 73 / 7

القول 50 في أبيات مشهورة - 74 / 4

القول 50 مثقال ذرة شرا يره - 74 / 12

القول 50 فإن أجل الله لآت - 74 / 14

القول 51 وأجسام الملائكة في التركيبات - 75 / 5

القول 52 حتى النشور والمآب - 75 / 11

القول 54 وكيف تكون صورهم في تلك الأحوال - 77 / 7

القول 54 عن الصادقين من آل محمد - 77 / 13

القول 56 والصراط والميزان - 78 / 14

القول 57 في الشفاعة - 79 / 13

القول 57 ولا صديق حميم - 80 / 2

القول 58 في البداء والمشية - 80 / 5

القول 59 من الزيادة فيه والنقصان 80 / 17

القول 59 ومن عرف الناسخ والمنسوخ - 81 / 2

القول 59 ولا من آية ولا من سورة - 81 / 6

القول 59 ولكن حذف ما كان مثبتا - 81 / 6

القول 59 رب زدني علما - 81 - 10

القول 59 فسمى تأويل القرآن قرآنا - 81 / 10

القول 60 في أبواب الوعيد - 82 / 6

القول 61 ولا الثواب ولا العقاب - 82 / 14

القول 63 في الموافاة - 83 / 9

القول 65 في العموم والخصوص - 84 / 4

القول 66 في الأسماء والأحكام - 84 / 9

القول 67 يموتون وهم كفار - 85 / 5

القول 67 إلى يوم يبعثون - 85 / 7

القول 68 وعبد السلام الجبائي ومن اتبعه يخالفون فيه - 85 / 15

القول 69 فضلا عن أن يكون قبيحا - 86 / 6

القول 71 وإن شاؤوا استقادوا منه - 87 / 10

القول 72 من جهة الاكتساب - 88 / 8

القول 74 في حد التواتر من الأخبار - 89 / 7

القول 74 ويحدونه بما أوجب علما على الاضطرار - 89 / 13

القول 78 يزعمان أنهم ملجئون إلى الأعمال - 92 / 8

القول 79 وأنهم لكاذبون - 93 / 3

القول 79 وضل عنهم ما كانوا يفترون - 93 / 6

القول 80 وجماعة كثيرة من متكلمي الإمامية - 93 / 18

القول 81 إن الحكم في الدار على الأغلب فيها 94 / 2

القول 81 ولنعم دار المتقين - 94 / 5

القول 81 سأريكم دار الفاسقين - 94 / 6

القول 82 في اللطيف من الكلام - 95 / 1

القول 82 القول في الجواهر - 95 / 2

القول 82 إبراهيم بن سيار النظام - 95 / 6

القول 83 أم بينها اختلاف - 95 / 7

القول 85 في حيز الجواهر والأكوان - 96 / 4

القول 86 وما يلزمها من الأعراض - 96 / 8

القول 87 في بقاء الجواهر - 96 / 14

القول 87 ومن سلك سبيلهم في هذا المقام - 97 / 3

القول 87 ويحدثها حالا فحالا - 97 / 4

القول 88 هل تحتاج إلى مكان - 97 / 5

القول 89 في الأجسام - 97 / 10

القول 90 في الأعراض - 98 / 4

القول 91 في قلب الأعراض وإعادتها 98 / 8

القول 92 في المعدوم - 98 / 11

القول 94 في الفلك - 99 / 4

القول 95 في حركة الفلك - 99 / 9

القول 97 في الخلاء والملاء - 100 / 4

القول 100 في الطباع - 101 / 3

القول 101 العناصر والاسطقسات - 102 / 2

القول 101 من رؤساء المتكلمين النظام - 102 / 11

القول 107 وهل فيها متولدات أم لا؟ 105 / 6

القول 107 لعلكم تذكرون - 106 / 4

القول 107 ثم يهيج فتراه مصفرا - 106 / 5

القول 109 - في البدل - 106 / 16

القول 110 في خلق ما لا عبرة به ولا صلاح فيه - 107 / 12

القول 113 في النظر عن صحته - 110 / 1

القول 116 من حيث لا يحتسب - 112 / 7

القول 116 ويجعل لكم أنهارا - 112 / 9

القول 116 ونحشره يوم القيامة أعمى - 112 / 11

القول 116 ولعذاب الآخرة أخزى - 112 / 12

القول 116 وما لهم من الله من واق - 112 / 13

القول 120 - والله لا يحب الظالمين - 114 / 15

القول 120 والشهداء عند ربهم - 114 / 15

القول 121 ويوم يقوم الاشهاد - 116 / 1

القول 121 إن الله قوي عزيز - 116 / 2

القول 124 القول في التقية - 118 / 8

القول 125 في الاسم والمسمى 119 / 3

القول 131 في الحكاية والمحكى - 122 / 6

القول 132 نأت بخير منها أو مثلها - 122 / 17

القول 132 إلى الحول غير إخراج - 123 / 2

القول 132 أربعة أشهر وعشرا - 123 / 4

القول 132 وأنكروا نسخ ما في القرآن على كل حال - 123 / 10

القول 133 وجماعة من المتفقهة - 124 / 6

القول 134 في خلق الجنة والنار - 124 / 7

القول 134 واختلفوا في الاعتلال - 124 / 13

القول 135 ما تضمنه القرآن من ذكر ذلك - 125 / 2

القول 135 قالتا أتينا طائعين - 125 / 4

القول 137 آتاني الكتاب وجعلني نبيا 125 / 15

القول 152 وهو مذهب الإمامية كلها - 133 / 12

القول 154 ويخالف فيه باقيهم - 137 / 10

القول 155 في إحساس الحواس - 137 / 13

القول 156 في الاجتهاد والقياس - 139 / 4

القول 156 والآثار الواضحة عنهم - صلوات الله عليهم - 139 / 7

(التعريف بكتاب أوائل المقالات)

بقلم العلامة الزنجاني - رحمه الله - بسم الله الرحمن الرحيم

علم الأديان والمذاهب

(وصف الكتاب)

(أبواب الكتاب ومطالبه)

(ترجمة مصنف الكتاب)

(مولده ومنشئه)

(مشايخه في العلم والرواية)

(تلامذته)

(مناظراته مع المخالفين)

(مصنفاته)

(زعامته المذهبية في الدولة البويهية)

(وفاته ومدفنه)

(تذييل) من العلامة الزنجاني

(استدراكات) (من الواعظ الچرندابي)

ص 37 وما أحدثه واصل بن عطاء

ص 49 اتفقت الإمامية على أن أنبياء الله عز وجل ورسله

ص 63 وهو مذهب النظام

ص 208 على تفصيل معروف في محله من الكتب

ص 133 إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه

تعليقات على أوائل المقالات

(1) قوله في المقدمة (والفرق ما بينهم من بعد وما بين الإمامية فيما اتفقوا عليه من خلافهم فيه من الأصول)

(2) قوله (والقول في اللطيف من الكلام)

(3) قوله (وما كان وفاقا لبني نوبخت رحمهم الله الخ)

(4) قوله في القول 1 (فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة فيما استحقت به اسم الاعتزال)

(5) قوله في القول 1 (على وجه التدين الخ)

(6) قوله في القول 1 (وإن كانوا أتباعا لأئمة هدى عند أهل الخلاف الخ)

(7) قوله (وقد أفردنا له مسألة الخ)

(8) قوله (والزيدية الجارودية الخ)

(9) قوله في القول 1 (وكان هشام بن الحكم شيعيا وإن خالف الشيعة كافة في أسماء الله (تعالى) وما ذهب إليه في معاني الصفات)

(10) قوله في القول 2 (وساقها إلى الرضا علي بن موسى (ع))

(11) قوله في القول 2 (لأنه وإن كان في الأصل علما على من دان من الأصول بما ذكرناه دون التخصيص لمن قال في الأعيان بما وصفنا )

(12) قوله في القول 2 (لاستحقاق فرق من معتقديه ألقابا بأحاديث لهم بأقاويل أحدثواها )

(13) قوله في القول 3 (وجوزوا أن يكون الأئمة عصاة في الباطن)

(14) قوله (البترية)

(15) قوله في القول 3 (وجوزوا خلو الأزمان)

(16) قوله في القول 3 (من جهة البرهان الجلي والسمع المرضي والقياس العقلي )

(18) قوله في القول 5 (كالمتلاعنين الخ)

(19) قوله في القول 7 (إن العقول تعمل بمجردها من السمع)

(20) قوله في القول 8 (لحصولهم الخ)

(21) قوله في القول 9 (الذي يراك الخ)

(22) قوله (وإن عمه أبا طالب ره مات مؤمنا)

(23) قوله في القول 10 (من جهة السمع دون القياس)

(24) قوله في القول 10 (في معنى الرجعة اختلاف)

(25) قوله في القول 10 (تأليف القرآن)

(26) قوله في القول 11 (وأصحاب الحديث قاطبة)

(27) قوله في القول 13 (وإن ضم إلى فسقه كل ما عد تركه من الطاعات)

(28) قوله في القول 14 (وإن الفرق بين هذين المعنيين الخ)

(29) قوله في القول 16 (في أصحاب البدع وما يستحقون عليه من الأسماء والأحكام)

(30) قوله في القول 18 (اجتبيته أنا من الأصول)

(31) وأما قوله (نظرا ووفاقا لما جاء عن أئمة الهدى من آل محمد (ص))

(32) قوله (واحد في الإلهية والأزلية)

(33) وقوله (لا ثاني له على الوجوه كلها والأسباب)

(35) قوله في القول 19 (حي لنفسه)

(36) قوله في القول 19 (ولا الأحوال المختلفات)

(38) قوله في القول 19 (إن القرآن كلام الله)

(39) قوله (ولا أوجب ذلك من جهة العقول)

(40) قوله (إرادة الله (تعالى) لأفعال نفسه هي نفس أفعاله)

(41) قوله (لا يجوز تسمية الباري (تعالى) إلا بما سمى به نفسه)

(42) قوله (وإن المعنى في جميعها العلم خاصة)

(43) قوله في القول 21 (ولسنا نعرف ما حكاه المعتزلة عن هشام بن الحكم)

(44) قوله في القول 22 (حتى يكون قولا أو كتابة)

(45) قوله في القول 23 (وقولي في المعنى المراد )

(46) قوله في القول 24 (قادر على خلاف العدل الخ)

(47) قوله في القول 24 (أصحاب المخلوق)

(48) قوله في القول 25 (إلا من شذ منهم)

(49) قوله في القول 25 (شهد العقل ونطق القرآن)

(50) وقوله (أصحاب الصفات)

(51) قوله في القول 26 (العدل والخلق)

(52) قوله في القول 27 (ولا أتجاوز مواضعه من القرآن)

(53) قوله في القول 29 (ابتداء الخلق في الجنة)

(54) قوله في القول 31 (عبد السلام بن محمد الجبائي)

(55) قوله في القول 32 (من صغير لا يستخف فاعله فجائز)

(56) قوله في القول 33 (فإنه تأويل الخ)

(57) قوله في القول 34 (إن جهة ذلك هو الصرف الخ)

(58) قوله في القول 35 (إن تعليق النبوة)

(59) القول 37 قوله (القائمين مقام الأنبياء الخ)

(60) قوله في القول 37 (يجوزون من الأئمة وقوع الكبائر والردة عن الاسلام)

(61) قوله في القول 38 (وبنو نوبخت يوجبون النص على أعيان ولاة الأئمة)

(62) قوله في القول 39 (إن للإمام أن يحكم بعلمه وقد يجوز عندي أن تغيب عنه بواطن الأمور)

(63) قوله في القول 40 (ولي في القطع به منها نظر)

(64) قوله في القول 41 (إلا من شذ عنهم من المفوضة )

(65) قوله في القول 42 (الإجماع على المنع ولاتفاق على أنه من يزعم أن أحدا بعد نبينا (ص) يوحى إليه فقد أخطأ وكفر)

(66) قوله في القول 42 (فأما ظهور المعجزات عليهم)

(67) قوله (الأخبار على التظاهر والانتشار)

(68) قوله في القول 46 (ولا على أحد الأقوال فيه إجماع)

(69) وأما قوله (وفي القرآن مواضع )

(70) قوله في القول 47 (إن الملائكة مكلفون)

(71) قوله في القول 48 (فالأئمة من آل محمد أفضل )

(72) قوله في القول 49 (وينتظرون من يرد عليهم من أمثال السابقين من ذوي الديانات)

(73) قوله (وتبلغهم المناجاة من بعد )

(74) في القول 50 ظاهر قوله (وجاء عن أمير المؤمنين أنه قال للحارث الهمداني يا حار الخ)

(75) قوله في القول 50 (غير أني أقول فيه)

(76) قوله في القول 51 (لاختلاف بين أجسامهما وأجسام الملائكة في التركيبات)

(77) قوله في القول 53 (وليس ينزل الملكان )

(78) قوله في القول 54 (وهذا يستمر على مذهبي في النفس -)

(79) قوله في القول 55 (وذلك عند قيام مهدي آل محمد (ع))

(80) قوله قده (وقد جاء القرآن بصحة ذلك)

(81) قوله في القول 56 (فحسابهم جزاؤهم بالاستحقاق)

(82) قوله في القول 58 (يقوله المسلمون )

(83) أما قوله (فأما إطلاق لفظ البداء فإنما صرت إليه بالسمع )

(84) قوله في القول 59 (إن الأخبار جاءت مستفيضة )

(85) قوله (لم يرتب بما ذكرناه)

(86) قوله (ومعي بذلك حديث)

(87) قوله في القول 60 (في جنات الخلود )

(88) قوله في القول 62 (ليس يكفر)

(89) قوله في القول 63 (ومعي بهذا القول أحاديث عن الصادقين (ع))

(90) قوله (وهو مذهب كثير من المتكلمين في الارجاء)

(91) قوله في القول 64 (بالإضافة)

(92) قوله (أهل الإمامة والإرجاء)

(93) قوله في القول 65 (إن لأخص الخصوص صورة)

(94) قوله (ووافق الراجئة أهل الاعتزال)

(95) وقوله (وكافة متكلمي الإمامية)

(96) قوله في القول 66 (بل أقيدهما جميعا)

(97) قوله في القول 67 (بما قدمت ذكره)

(98) قوله (وإن ترك فعل أمثال الخ)

(99) قوله في القول 70 (سئل الناس الصلة)

(100) قوله في القول 70 (وعوض المظلومين عنهم)

(101) قوله في القول 71 (لم يوفق للتوبة أبدا)

(102) قوله في القول 72 (أن يكون اضطرارا)

(103) قوله في القول 72 (ويخالف فيه البصريون من المعتزلة والمشبهة وأهل القدر والإرجاء)

(104) القول 73

(105) قوله في القول 74 (والعلم بذلك يرجع إلى المشاهدات في الوجود، وليس يتصور التعبير عن ذلك بالعبارة والكلام)

(106) قوله (على الاضطرار)

(107) قوله في القول 75 (القول فيما يدرك بالحواس )

(108) قوله في القول 76 (هل هم مأمورون الخ)

(109) قوله في القول 77 (والصنف الآخر )

(110) قوله في القول 78 ( أو مضطرون أو ملجأون على ما يذهب إليه أهل الخلاف)

(111) قوله في القول 79 (لارتفاع دواعي فعل القبيح عنهم على كل حال)

(112) قوله في القول 85 (فإنه لا يقع منه شئ على وجه القربة إليه جل اسمه)

(113) قوله في القول 81 (على الأغلب فيها)

(114) قوله في القول 82 (ويخالف فيه الملحدون)

(115) قوله في القول 83 (بما يختلف في نفسه من الأعراض)

(116) قوله في القول 84 (وبه فارق معنى ما خرج عن حقيقته)

(117) قوله في القول 87 (والجبائي وابنه وبنو نوبخت الخ)

(118) قوله (وإبراهيم النظام يخالف الجميع ويزعم أن الله يجدد الأجسام حالا فحالا)

(119) قوله في القول 89 (وقد ذكرت ذلك في الجواهر المنفردة)

(120) قوله (والتأليف عندي وسائر الأعراض لا تبقى)

(121) قوله في القول 96 (وعلة سكونها أنها في المركز)

(122) قول المحشي في القول 97 (كما صرح به الإمام فخر الدين الرازي في أربعينه)

(123) قوله (لما صح فرق بين المجتمع والمتفرق من الجواهر والأجسام)

(124) قوله في القول 98 (وإنه لا يصح تحرك الجوهر إلا في الأماكن)

(125) قوله في القول 99 (وعلى هذا القول ساير الموحدين)

(126) قوله في القول 100 (يتهيأ بها الفعل للانفعال)

(127) قوله (ومن أجله ما أمكن بها الاحراق)

(128) قوله (وإن ما يتولد بالطبع فإنما هو لمسببه بالفعل في المطبوع وإنه لا فعل على الحقيقة لشيئ من الطباع)

(129) قوله في القول 101 كما في بعض النسخ (ولا أراه مسندا لشيئ من التوحيد)

(130) قوله في القول 102 (بلا فصل)

(131) قوله في القول 104 (لقولي في المحدث)

(133) قوله في القول 105 (يولد أمثاله وخلافه)

(134) قوله في القول 106 (ولست أعرف بين من أثبت التولد الخ)

(135) قوله في القول 108 (والبصريون الخ)

(136) قوله في القول 109 (ولا أقول في حال الإيمان )

(137) قوله (وذلك أن جواز الضد هو تصحيحه وصحة إمكانه وارتفاع استحالته الخ)

(138) قوله في القول 112 (من أصحاب الأصلح)

(139) قوله في القول 113 (لمن يستصلح به غيره)

(140) قوله في القول 116 (وبجميعه أيضا)

(141) قوله في القول 115 (وأما كونه ثوابا فلأن أعمالهم أوجبت في جود الله وكرمه الخ)

(142) قوله في قوله 117 (وقد يعبر )

(143) قوله في القول 118 (ومحال تعلق الإرادة بالموجود أو الإرادة له بأن يكون تقربا)

(144) قوله في القول 119 (وقد أطلق بعض أهل النظر)

(145) قوله في القول 121 (وهذا مذهب كافة أهل العدل من الشيعة والمعتزلة والمرجئة والخوارج والزيدية والمجبرة بأجمعهم على خلافه)

(146) قوله في القول 123 (ولا يوالي من يصح أن يعاديه)

(147) قوله في القول 124 (إنها قد تجب الخ)

(148) وقوله (ولا فيما يغلب أو يعلم أنه استفساد في الدين)

(149) قوله (وهذا مذهب يخرج عن أصول أهل العدل وأهل الإمامة خاصة )

(150) قوله في القول 125 (كما تقدم في الصفة)

(151) قوله في القول 126 (وهذا مذهب متفرع على القول بالعدل والإمامة)

(152) قوله في القول 127 (وإن تعلق بالوجود بأفعال قبيحة )

(153) قوله في القول 128 (واستعماله على الأغلب في العصيان)

(154) قوله (ولست أعرف لهم موافقا لأهل الحلاف)

(155) قوله في القول 129 (لاستحالة حصوله إلا وهو فيه)

(156) قوله (ويخالفهم فيه الخ)

(157) قوله في القول 130 (ما يدل على صدق راويه)

(158) قوله في القول 131 (إن حكاية القرآن قد يطلق عليه اسم القرآن )

(159) قوله في القول 131 (ويخالف فيه)

(160) قوله في القول 132 ( وليس هو رفع أعيان المنزل منه )

(161) قوله (أنكروا نسخ ما في القرآن على كل حال)

(162) قوله في القول 133 (قول أهل الخلاف )

(163) قوله في القول 134 (فناء بعض الأجسام فناء لسائرها)

(164) قوله (خلقهما في هذا الوقت عبث الخ)

(165) قوله (كأبي هاشم)

(166) قوله في القول 135 (إنما هو على الاستعارة دون الحقيقة)

(167) قوله في القول 137 (وجماعة من أهل الشيعة غيرها)

(168) قوله في القول 138 (يتخصص في اللفظ باسم معين)

(169) قوله في القول 139 (وليس يصح على الكلام البقاء من حيث يستحيل ذلك على الأعراض كلها)

(170) قوله في القول 141 (في الزيادات في اللطيف)

(171) قوله في القول 141 (من العلم بوجود الذاهب في الجهات)

(172) قوله في القول 142 (ومحال أن يكون اللابث قاطعا)

(173) قوله في القول 143 (يؤدي إلى اجتماع المتضادات)

(174) قوله في القول 144 (وذلك محال)

(175) قوله (وقد خالف فيه فريق من المعتزلة وجماعة من أصحاب الجهالات)

(176) قوله في القول 145 (أن يتحرك بغير دافع)

قوله (تصح وقوف جبل أبي قبيس في الهواء لصح أن يعتمد الحجر الصلب الثقيل على الزجاج وتخلل النار أجزاء القطن )

(177) قوله في القول 146 (وإنما يصح في المتحرك بأنه أخف من متحرك غيره وأسرع)

(178) قوله في القول 147 (وليس للفعل تعلق بالعلم ولا بخطور البال )

(179) قوله في القول 148 (إن ذلك محال باستحالة كونه في العاشر)

(180) الأمثلة المذكورة في القول 149 من المستحيلات التي لا تتعلق بها القدرة مطلقا

(182) القول 150

(183) القول 152

(184) قوله (وهو مذهب الإمامية كلها)

(185) قوله في القول 153 (سأل الشيخ المفيد قدس الله روحه عنها السيد الشريف محمد بن الحسن الرضي قدس سره ليضاف إلى أوائل المقالات)

(186) قوله (وليس هي جنسا من أجناس الفعل)

(187) قوله (ومنه سميت العصم وهي وعول الجبال لامتناعها بها)

(188) قوله (وحبل الله هو دينه)

(189) قوله (فجميع المؤمنين من الملائكة والنبيين والأئمة معصومون لأنهم متمسكون بطاعة الله (تعالى)

(190) قوله (وإنما الخلاف في حكمها وكيف تجب، وأي وجه تقع وقد مضى ذكر ذلك في عصمة الأنبياء وعصمة نبينا (ص))

(191) قوله (وهذا الباب ينبغي أن يضاف إلى الكلام في الجليل إن شاء الله (تعالى))

(192) قوله في القول 154 (وإنها فضل تشرف المتحلي به على العاطل منه)

(193) قوله (لجاز أن يحوجه في جميع ما كلفه الحكم فيه إلى سواه)

(194) قوله (ولا معنى لقول من قال إن الكتاب هو القرآن خاصة)

(195) قوله (لما كان لتخصيصه النفي معنى يعقل)

(196) قوله (ثبت أنه كان يحسن الكتابة بعد أن نبأه الله (تعالى))

(197) قوله في القول 155 (ومما يضاف إلى الكلام في اللطيف)

(198) قوله في القول 156 (إن الاجتهاد والقياس لا يسوغان)

(199) قوله (كل حادثة ترد فعليها حكم من الصادقين (ع)

(200) قوله في القول 157 (فإن العقل لا يمنع منه)

أوائل المقالات في المذاهب والمختارات - الشيخ المفيد - الصفحة ٢٤٨ - (مولده ومنشئه)

في آخر مستطرفات السرائر في ضمن كلام نقله عنه: وكان هذا الرجل كثير المحاسن حديد الخاطر جم الفضائل غزير العلوم.

(مولده ومنشئه)

مولده على ما صرح به النجاشي والعلامة وغيرهما: الحادي عشر من ذي القعدة سنة ست وثلاثين أو ثمان وثلاثين وثلاثمائة.

وذكروا أنه كان من أهل عكبرى - بضم العين قرية من أعمال بغداد على عشرة فراسخ منه - من موضع يعرف بسويقة ابن البصري وأنه انحدر مع أبيه إلى بغداد وبدأ بقراءة العلم على أبي عبد الله المعروف بالجعل (هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن إبراهيم المعروف بالكاغذي من أهل البصرة المتوفى سنة ٣٣٩ هـ) بدرب رياح (اسم موضع من محلات بغداد القديمة) ثم قرأ بعده على أبي ياسر غلام أبي الجيش. فقال له أبو ياسر: ألا تقرأ على علي بن عيسى الرماني [١] وتستفيد منه فقال: ما اعرفه وما لي به أنس فأرسل معي من يدلني عليه، فأرسل معه من أوصله إليه فذكر الشيخ - قده - أنه

(١) قال المستشرق الألماني آدم متز (المتوفى سنة ١٩١٧ م) في كتابه (الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري - ص ٣٢٥ ج ١ ط مصر): (وقد ألف أبو الحسن علي بن عيسى الرماني المتوفى عام ٣٨٥ ه. ص ٩٩٥ م، وهو عالم بالكلام والفقه والنحو واللغة، تفسيرا للقرآن، وقد بلغ من قيمة هذا التفسير أنه قيل للصاحب بن عباد: هلا صنعت تفسيرا! فقال: وهل ترك لنا علي بن عيسى شيئا؟). وقال أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء أبو حيان التوحيدي (المتوفى حوالي سنة ٤٠١ بشيراز) في كتابه (الامتاع والمؤانسة - ص ١٣٣ ج ١ ط مصر): وأما علي بن عيسى فعالي الرتبة في النحو واللغة والكلام والعروض والمنطق وعيب به إلا أنه لم يسلك طريق واضع المنطق بل أفرد صناعة وأظهر براعة وقد عمل في القرآن كتابا نفيسا هذا مع الدين الثخين والعقل الرزين.

چرندابي