أوائل المقالات في المذاهب والمختارات - الشيخ المفيد - الصفحة ١٠١ - ١٠٠ - القول في الطباع

مخصوص، والزمان اسم يقع على حركات [١] الفلك فلذلك لم يكن الفلك [٢] محتاجا في وجوده إلى وقت ولا زمان وعلى هذا القول ساير الموحدين.

١٠٠ - القول في الطباع

وأقول: إن الطباع معان تحل الجواهر يتهيأ [٣] بها المحل للانفعال كالبصر و ما فيه من الطبيعة التي بها يتهيأ لحلول الحس فيه والادراك، وكالسمع والأنف السليم واللهوات، وكوجوده في النار التي تحرق به ومن أجله [٤] أمكن بها الاحراق، والأمر في ذلك وما أشبهه واضح الظهور والبيان.

فصل - وأقول: إن ما يتولد بالطبع فإنما هو لمسببه بالفعل في المطبوع، و إنه لا فعل على الحقيقة لشئ من الطباع، وهذا مذهب أبي القاسم الكعبي و هو خلاف مذهب المعتزلة في الطباع وخلاف الفلاسفة الملحدين أيضا فيما ذهبوا إليه من أفعال الطباع، وأباه الجبائي وابنه وأهل الحشو وأصحاب المخلوق والاجبار [٥].

١ - حركة ز.

٢ - الفعل ألف.

٣ - بهيئاتها ألف و ب و ج.

٤ - في نسخة ألف و ب ود (ما أمكن) ولا ريب في فساد المعنى لو جعلنا ما نافية فهي إما مصدرية أو موصولة أو زائدة على فرض وجودها.

٥ - الأخبار ألف و ب.