الصديقين كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: لم أكن لأعبد ربا لم أره، ويحتمل على بعد أن تكون علة للفقرة الأولى أي إذا كان الله يراك وأنت تعلم ذلك، فكأنك تراه، فإذا تذكرت ذلك وعملت بمقتضاه فعبدته كأنك تراه.
والفرقعة تنقيض الأصابع بحيث يسمع لها صوت " ولا تولع بأنفك ولا بثوبك " بفتح اللام يقال فلان مولع به بالفتح أي مغري به أي لا تكن حريصا باللعب بأنفك ومسه ولا بالنظر إلى ثوبك ولمسه " ولا تصلي وأنت متلثم " المشهور كراهة اللثام للرجل من غير ضرورة، إن لم يمنع القراءة وسماعها، وشيئا من الواجبات، وإلا حرم، وأطلق المفيد المنع من اللثام للرجل، وقال في المعتبر: الظاهر أنه يريد الكراهة وكذا المشهور كراهة النقاب للمرأة على التفصيل لمذكور " ويكون بصرك في موضع سجودك " هذا هو المشهور بين الأصحاب، وفسر الشيخ الطبرسي رحمه الله الخشوع بغمض البصر (١) والأخبار الصحيحة تدل على الأول " والهلع " بالتحريك أفحش الجزع.
" ولا تتك مرة " قال الشهيد في النفلية في سياق المستحبات: وعدم التورك
بحار الأنوار
(١)
تعريف الكتاب
١ ص
(٢)
تتمة باب فضل المساجد وأحكامها وآدابها
٣ ص
(٣)
في قول رسول الله (ص): من أدمن إلى المسجد أصاب الخصال الثمانية
٥ ص
(٤)
في الوقف على المسجد
٩ ص
(٥)
تتميم في كراهة الخذف بالحصا في المسجد، وكشف السرة والفخذ
١٩ ص
(٦)
* الباب التاسع * صلاة التحية والدعاء عند الخروج إلى الصلاة، وعند دخول المسجد، وعند الخروج منه
٢١ ص
(٧)
الدعاء عند الخروج من البيت إلى المسجد
٢٢ ص
(٨)
الدعاء عند الخروج من المسجد
٢٤ ص
(٩)
* الباب العاشر * القبلة وأحكامها، وفيه: آيات، وأحاديث
٣٠ ص
(١٠)
معنى قوله عز اسمه: " فأينما تولوا فثم وجه الله " في ذيل الصفحة
٣٠ ص
(١١)
سبب نزول قوله عز وجل " ولله المشرق والمغرب "
٣٣ ص
(١٢)
معنى قوله تعالى: " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها " وفي الذيل ما يناسب
٣٧ ص
(١٣)
بحث حول وجوب الاستقبال في الفريضة فقط دون النافلة
٥٠ ص
(١٤)
في معنى القبلة وفيما يجب استقباله
٥٣ ص
(١٥)
في قبلة مسجد الكوفة ومسجد النبي صلى الله عليه وآله
٥٦ ص
(١٦)
في الالتفات إلى أحد الجانبين
٦٠ ص
(١٧)
فيمن صلى وظن أنه على القبلة ثم تبين خطأوه، والأقوال فيه
٦٥ ص
(١٨)
فيمن فقد العلم بالقبلة، والأقوال فيه
٦٧ ص
(١٩)
في تحويل القبلة
٧٣ ص
(٢٠)
رسالة: إزاحة العلة - في معرفة القبلة، للشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل
٧٦ ص
(٢١)
في ذكر وجوب التوجه إلى القبلة وأقسام القبلة وأحكامها
٧٦ ص
(٢٢)
تحويل القبلة ومن كان في جوفها أو فوقها، وحكم البلاد
٧٨ ص
(٢٣)
القبلة في: مالطة وشمشاط والشام وعسفان وتبوك والسوس
٨٠ ص
(٢٤)
القبلة في: بلاد الحبشة وبلاد مصر والصين واليمن والهند وكابل والأهواز...
٨٢ ص
(٢٥)
القبلة في حال الخوف وعلى الراحلة والسفينة والمسابقة
٨٧ ص
(٢٦)
فيما قاله العلامة المجلسي (ره) وإيانا في الرسالة وبيانه في انحراف البلاد...
٨٨ ص
(٢٧)
* الباب الحادي عشر * وجوب الاستقرار في الصلاة، والصلاة الراحلة والمحمل والسفينة والرف...
٩٢ ص
(٢٨)
الاستدلال بوجوب الاستقرار في الصلاة من الآية الكريمة في الذيل
٩٢ ص
(٢٩)
الصلاة في الرف والأرجوحة والسفينة
٩٦ ص
(٣٠)
* الباب الثاني عشر * في صلاة الموتحل والغريق، ومن لا يجد الأرض للثلج، وفيه: حديثان
١٠٣ ص
(٣١)
الأقوال في سجدة من يصلي في الثلج أو الماء أو الطين
١٠٣ ص
(٣٢)
* الباب الثالث عشر * الأذان والإقامة وفضلهما وتفسيرهما وأحكامهما وشرائطها...
١٠٥ ص
(٣٣)
معنى قوله عز وجل: " وإذا ناديتم إلى الصلاة "
١٠٥ ص
(٣٤)
ثواب المؤذن، وأذان جبرئيل
١٠٨ ص
(٣٥)
الأقوال في الأذان والإقامة
١١٠ ص
(٣٦)
الأقوال في: أشهد أن عليا ولي الله
١١٣ ص
(٣٧)
القول في: الصلاة خير من النوم
١٢٠ ص
(٣٨)
في بدو الاذان
١٢٣ ص
(٣٩)
معنى الاذان
١٣٣ ص
(٤٠)
علة الاذان وفصوله بكيفيته المشهورة، وفيه توضيح
١٤٥ ص
(٤١)
فيمن نسي أو سهى الاذان والأقوال فيه
١٦٧ ص
(٤٢)
* الباب الرابع عشر * حكاية الاذان والدعاء بعده
١٧٥ ص
(٤٣)
الدعاء بين الأذان والإقامة في جميع الصلوات
١٧٩ ص
(٤٤)
في استحباب الجلوس بين أذان المغرب وإقامته والدعاء بعده
١٨٣ ص
(٤٥)
* الباب الخامس عشر * وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها وجمل أحكامها وواجباتها وسننها
١٨٧ ص
(٤٦)
قصة حماد الذي صلى عند مولانا الصادق عليه السلام وكيفية الصلاة التي صلاها...
١٨٧ ص
(٤٧)
النهي عن قول: آمين، بعد الحمد
٢٠٣ ص
(٤٨)
آداب الصلاة والأدعية التي كانت بينها من البدو إلى الختم
٢٠٨ ص
(٤٩)
* الباب السادس عشر * آداب الصلاة، وفيه: آيات، و: أحاديث
٢٢٨ ص
(٥٠)
قصة أبي ذر الغفاري ومقامه وصلاته وأغنامه
٢٣٣ ص
(٥١)
للمصلي ثلاث خصال
٢٤٥ ص
(٥٢)
قصة مولانا السجاد (ع) وهو يصلي وسقوط مولانا الباقر عليه السلام في قعر البئر
٢٤٧ ص
(٥٣)
معنى الصلاة في الحقيقة
٢٤٨ ص
(٥٤)
في تأويل افعال الصلاة
٢٥٦ ص
(٥٥)
* الباب السابع عشر * ما يجوز فعله في الصلاة وما لا يجوز وما يقطعها وما لا يقطعها...
٢٧٠ ص
(٥٦)
معنى قوله عز وجل: " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى "...
٢٧٠ ص
(٥٧)
معنى قوله تعالى: " وإذا حييتم بتحية "...
٢٧٤ ص
(٥٨)
في الحدث الواقع في أثناء الصلاة والقهقهة والنوم
٢٨٤ ص
(٥٩)
الفعل الكثير، والأقوال فيه
٢٩٠ ص
(٦٠)
فيمن لا يسلم عليه
٣١١ ص
(٦١)
في مبطلات الصلاة
٣١٢ ص
(٦٢)
* الباب الثامن عشر * من لا تقبل صلاته وبيان بعض ما نهى عنه في الصلاة
٣١٧ ص
(٦٣)
في أن من شرب الخمر لم يحتسب صلاته أربعين صباحا، والأقوال فيه، وما قاله
٣١٧ ص
(٦٤)
* الباب التاسع عشر * النهى عن التكفير
٣٢٧ ص
(٦٥)
في قول علي (ع): لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل...
٣٢٧ ص
(٦٦)
* الباب العشرون * ما يستحب قبل الصلاة من الآداب
٣٣١ ص
(٦٧)
في قول الصادق (ع): لا يخلو المؤمن من خمس: مشط وسواك وخاتم عقيق...
٣٣١ ص
(٦٨)
* الباب الحادي والعشرون * القيام والاستقلال فيه وغيره من أحكامه وآدابه وكيفية صلاة المريض...
٣٣٣ ص
(٦٩)
معنى قوله تعالى: " وقوموا لله قانتين " والاستدلال بوجوب القيام
٣٣٣ ص
(٧٠)
في العجز عن القيام
٣٣٧ ص
(٧١)
* الباب الثاني والعشرون * آداب القيام إلى الصلاة والأدعية عنده والنية والتكبيرات الافتتاحية...
٣٤٦ ص
(٧٢)
القول في وجوب رفع اليدين في جميع التكبيرات في الصلاة
٣٥٤ ص
(٧٣)
علة التكبير وذكر الركوع والسجود
٣٥٧ ص
(٧٤)
الدعاء عند الصلاة
٣٦٧ ص
(٧٥)
عدد التكبيرات في الصلاة
٣٨٣ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨١ - الصفحة ٢١٢ - آداب الصلاة والأدعية التي كانت بينها من البدو إلى الختم
(١) بل بغض البصر قال في قوله تعالى: " الذين هم في صلاتهم خاشعون " (ج ٧ ص ٩٩) أي خاضعون متواضعون متذللون لا يرفعون أبصارهم عن مواضع سجودهم ولا يلتفتون يمينا ولا شمالا، وروى أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا يعبث بلحيته في صلاته، فقال: أما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، وفي هذا دلالة على أن الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح فأما بالقلب فهو أن يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها، فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود، وأما بالجوارح فهو غض البصر والاقبال عليها وترك الالتفات والعبث وروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرفع بصره إلى السماء في صلاته فلما نزلت الآية طأطأ رأسه ورمى ببصره إلى الأرض.
أقول: غض البصر: هو خفضه وكفه وكسره، فينطبق على كون البصر في موضع السجود بحيث إذا رآه الرائي حسب أنه غمض بصره وأطبق جفنيها، وقد عرفت في ص ١٨٨ أن الخشوع يكون بالقلب والبصر والصوت كلها.
أقول: غض البصر: هو خفضه وكفه وكسره، فينطبق على كون البصر في موضع السجود بحيث إذا رآه الرائي حسب أنه غمض بصره وأطبق جفنيها، وقد عرفت في ص ١٨٨ أن الخشوع يكون بالقلب والبصر والصوت كلها.
(٢١٢)