عالم فاضل صالح ورع، أنا توجهنا من مصر إلى مكة نريد الحج فنزلنا منزلا وخرج علينا ثعبان فثار الناس إلى قتله، فقتله ابن عمي: فاختطف ونحن نرى سعيه وتبادر الناس على الخيل والركاب يريدون رده فلم يقدروا على ذلك، فحصل لنا من ذلك أمر عظيم.
فلما كان آخر النهار جاء وعليه السكينة والوقار فسألناه ما شأنك؟ فقال: ما هو إلا أن قتلت هذا الثعبان الذي رأيتموه فصنع بي ما رأيتم، وإذا أنا بين قوم من الجن يقول بعضهم: قتلت أبي، وبعضهم قتلت أخي، وبعضهم قتلت ابن عمي، فتكاثروا علي وإذا رجل لصق بي وقال لي: قل: أنا أرضى بالله وبالشريعة المحمدية، فقلت:
ذلك، فأشار إليهم: أن سيروا إلى الشرع.
فسرنا حتى وصلنا إلى شيخ كبير على مصطبة، فلما صرنا بين يديه قال: خلوا سبيله وادعوا عليه، فقال الأولاد: ندعي عليه أنه قتل أبانا، فقلت: حاش لله إنا نحن وفد بيت الله الحرام نزلنا هذا المنزل فخرج علينا ثعبان فتبادر الناس إلى قتله فضربته فقتلته، فلما سمع الشيخ مقالتي قال: خلوا سبيله، سمعت ببطن نخلة عن النبي صلى الله عليه وآله: من تزيى بغير زيه فقتل فلا دية ولا قود انتهى.
وأقول: أخبرني والدي قدس سره، عن الشيخ الأجل البهي الشيخ بهاء الدين محمد العاملي روح الله روحه، عن المولى الفاضل جمال الدين محمود رحمه الله، عن أستاذه العلامة الدواني، عن بعض أصحابه أنه جرى عليه تلك الواقعة إلا أنه قال: ذهبت إلى الخلاء فظهرت لي حية فقتلتها فاجتمع علي جم غفير وأخذوني وذهبوا إلى ملكهم وهو جالس على كرسي وادعوا علي قتل والدهم وولدهم وقريبهم كما مر فسألني عن ديني فقلت: أنا من أهل الاسلام فقال: اذهبوا به إلى ملك المسلمين فليس لي أن أقضي عليهم بعهد من رسول الله.
فذهبوا بي إلى شيخ أبيض الرأس واللحية جالس على سرير، وقعت حاجباه على عينيه فرفعهما، ولما قصصنا عليه القصة قال: اذهبوا به إلى المكان الذي أخذتموه منه
بحار الأنوار
(١)
تعريف الكتاب
١ ص
(٢)
* الباب الأول * تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم
٣ ص
(٣)
الأقوال في معنى السحر، وأقسام السحر
٥ ص
(٤)
بحث حول: ان العين حق
١١ ص
(٥)
في أن لبيد بن أعصم اليهودي سحر رسول الله (ص)، فنزلت سورة الفلق
١٥ ص
(٦)
معنى قوله تعالى عز وجل: " ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد "
١٦ ص
(٧)
في قول رسول الله (ص): إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر
٢٢ ص
(٨)
في السحر وأصله، وأن الساحر لا يقدر أن يجعل الانسان في صورة الحيوانات
٢٣ ص
(٩)
في أن لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية سحرا رسول الله (ص)
٢٤ ص
(١٠)
نقل وتحقيق في حقيقة السحر من الشيخ قدس سره في الخلاف،...
٣٠ ص
(١١)
في أن السحر يطلق على معان
٣٦ ص
(١٢)
* الباب الثاني * حقيقة الجن وأحوالهم
٤٤ ص
(١٣)
معنى قوله تبارك وتعالى: " وجعلوا لله شركاء الجن "
٤٦ ص
(١٤)
عقائد المجوسي ومعنى الزنديق
٤٨ ص
(١٥)
في أن الجان كان أبي الجن، ومعنى الجن
٥٢ ص
(١٦)
معنى قوله تعالى: " ومن الجن من يعمل بين يديه " وعمل الجن، وقوتهم
٥٤ ص
(١٧)
هل للجن ثواب أم لا، والأقوال فيه
٦٠ ص
(١٨)
في قول أم سلمة (رض): ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبي (ص) إلا الليلة العاشورا
٦٧ ص
(١٩)
في خليفة علي عليه السلام في الجن
٦٨ ص
(٢٠)
في قول الإمام الصادق عليه السلام: الآباء ثلاثة: آدم ولد مؤمنا،...
٧٩ ص
(٢١)
معجزة من مولانا السجاد عليه السلام وقصة جارية شامية
٨٧ ص
(٢٢)
محاربة علي عليه السلام مع الجن
٨٨ ص
(٢٣)
قصة قوم من الجن الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله
٩٢ ص
(٢٤)
قصة هام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس وإيمانه
١٠١ ص
(٢٥)
في قول ابن عباس: الخلق أربعة
١١٦ ص
(٢٦)
قصة أبي دجانة
١٢٧ ص
(٢٧)
* الباب الثالث * إبليس لعنه الله وقصصه وبدء خلقه ومكائده ومصائده وأحوال ذريته...
١٣٣ ص
(٢٨)
تفسير الآيات وبحث حول أمر الشيطان ووسوسته
١٤١ ص
(٢٩)
فيما قاله الرازي في تفسيره
١٤٩ ص
(٣٠)
في أن الملائكة والجن كانوا قادرين بقدرة الله تعالى أن يظهروا...
١٦١ ص
(٣١)
فيما قالته المعتزلة
١٦٤ ص
(٣٢)
في تمكن الشيطان من النفوذ في داخل أعضاء الانسان
١٦٦ ص
(٣٣)
في أن الشيطان كان مأمورا بالسجود لآدم عليه السلام...
١٧٠ ص
(٣٤)
معنى قوله سبحانه: " وحفظا من كل شيطان مارد " ومعنى الشهب
١٨٨ ص
(٣٥)
معنى قوله عز وجل: " من شر الوسواس الخناس "
١٩٥ ص
(٣٦)
في أن الكفر أقدم على الشرك
٢٠٠ ص
(٣٧)
علة الغائط ونتنه، وعلة بلية أيوب عليه السلام
٢٠٢ ص
(٣٨)
في قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: النوم على أربعة
٢٠٥ ص
(٣٩)
العلة التي من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب ويفرح ويسر من غير سبب
٢٠٧ ص
(٤٠)
في مصارعة علي عليه السلام مع الشيطان
٢١٠ ص
(٤١)
فيما قاله الشيطان لإبراهيم عليه السلام لما حج وأراد أن يذبح ابنه
٢١٠ ص
(٤٢)
في امرأة جنية
٢١٨ ص
(٤٣)
في أن إبليس يأتي الأنبياء عليهم السلام ويتحدث إليهم
٢٢٨ ص
(٤٤)
في أن إبليس تمثل في أربع صور، يوم بدر في صورة سراقة، يوم العقبة في...
٢٣٥ ص
(٤٥)
كيف جعل الله تعالى لنفسه ولعباده عدوا
٢٣٧ ص
(٤٦)
في قول ابن عباس: لما مضى لعيسى عليه السلام ثلاثون سنة بعثه الله تعالى...
٢٤١ ص
(٤٧)
في أن إبليس لعنه الله عبد الله في السماء سبعة آلاف سنة في ركعتين
٢٤٢ ص
(٤٨)
معنى الرجيم
٢٤٤ ص
(٤٩)
في قول إبليس: خمسة أشياء ليس لي فيهن حيلة
٢٥٠ ص
(٥٠)
فيما قاله إبليس لعنه الله لنوح عليه السلام
٢٥٢ ص
(٥١)
فيما قاله إبليس لعنه الله لعيسى عليه السلام
٢٥٤ ص
(٥٢)
فيما يتباعد الشيطان من الانسان
٢٦٣ ص
(٥٣)
توضيح في بول الشيطان في اذن الانسان
٢٦٥ ص
(٥٤)
قصة عابد الذي غواه واحد من جند إبليس بالعبادة
٢٧٢ ص
(٥٥)
في قول الباقر عليه السلام: كان قوم لوط عليه السلام من أفضل قوم خلقهم الله
٢٨٠ ص
(٥٦)
قصة سليمان عليه السلام والجن وملك الموت والأرضة
٢٨١ ص
(٥٧)
فيما جرى بين موسى عليه السلام وإبليس وانه لا يسجد بقبر آدم عليه السلام
٢٨٢ ص
(٥٨)
بحث وتحقيق وبيان في أن الجن والشياطين أجسام لطيفة
٢٨٥ ص
(٥٩)
في أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا
٢٨٨ ص
(٦٠)
فيما افترق الملائكة والجن
٢٨٩ ص
(٦١)
في أن الجن والشياطين مكلفون، وأن مؤمني الجن وفساق الشيعة كانوا في...
٢٩٣ ص
(٦٢)
هل كان قبل إبليس كافر أو لا
٣١١ ص
(٦٣)
في أن قراءة آية الكرسي تأجر الانسان من الشياطين
٣١٨ ص
(٦٤)
حجة المنكرون لوجود الجن والشياطين
٣٢٣ ص
(٦٥)
أجوبة لمنكري الجن والشياطين
٣٢٥ ص
(٦٦)
الأخبار الدالة على وجود الجن والشياطين
٣٣٠ ص
(٦٧)
تحقيق الكلام في الوسوسة
٣٣٥ ص
(٦٨)
فيما قالت المعتزلة
٣٤٨ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٠ - الصفحة ١٢٧ - قصة أبي دجانة
(١٢٧)