بحار الأنوار
(١)
تعريف الكتاب
١ ص
(٢)
* الباب الثاني والأربعون * حقيقة النفس والروح وأحوالهما
٣ ص
(٣)
معنى قوله تعالى: " ويسئلونك عن الروح "
٣ ص
(٤)
في ماهية الروح
٤ ص
(٥)
في حقيقة الانسان
٧ ص
(٦)
معنى قوله تعالى: " نزل به الروح الأمين على قلبك "...
٢٤ ص
(٧)
العلة التي من اجلها سمي الروح روحا
٣٠ ص
(٨)
فيمن قال بتناسخ الأرواح
٣٥ ص
(٩)
الفرق بين الحب والبغض، والرؤيا الصادقة والرؤيا الكاذبة
٤٣ ص
(١٠)
بيان في تفسير عليين
٤٦ ص
(١١)
في أن المؤمن لا يكره الموت لأنه يرى النبي وأمير المؤمنين وفاطمة...
٥٠ ص
(١٢)
في أن المؤمن ليزور أهله وكذلك الكافر
٥٤ ص
(١٣)
فيما كتبه الإمام الصادق عليه السلام في رسالة الإهليلجة
٥٧ ص
(١٤)
في أن الأرواح جنود مجندة
٦٦ ص
(١٥)
في بيان أقوال الحكماء والصوفية والمتكلمين من الخاصة والعامة في حقيقة النفس والروح
٧٠ ص
(١٦)
فيما قاله الصدوق رحمه الله في رسالة العقايد في النفوس والروح،
٨٠ ص
(١٧)
فيما قاله الشيخ المفيد رحمه الله في تنعم أصحاب القبور وتعذيبهم
٨٥ ص
(١٨)
فيما سئله كميل عن علي عليه السلام بقوله: أريد أن تعرفني نفسي...
٨٦ ص
(١٩)
فيما قاله العلامة الحلي والمحقق الطوسي في حقيقة النفس
٨٨ ص
(٢٠)
رسالة: الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح،
٩٣ ص
(٢١)
فيما قاله العلامة المجلسي قدس سره في النفس والروح
١٠٦ ص
(٢٢)
في تعديد خواص النفس الانسانية
١٢٤ ص
(٢٣)
في حد الانسان
١٢٦ ص
(٢٤)
* الباب الثالث والأربعون * في خلق الأرواح قبل الأجساد، وعلة تعلقها بها، وبعض شؤونها من ائتلافها...
١٣٣ ص
(٢٥)
في قول رجل لعلي عليه السلام: والله إني لأحبك، فقال كذبت
١٣٣ ص
(٢٦)
العلة التي من أجلها جعل الله عز وجل الأرواح في الأبدان...
١٣٥ ص
(٢٧)
بحث وتحقيق حول روايات خلق الأرواح قبل الأبدان
١٤٣ ص
(٢٨)
فيما قاله الشيخ المفيد رحمه الله في خلق الأرواح قبل الأجساد
١٤٦ ص
(٢٩)
العلة التي من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب، ويفرح ويسر من غير سبب
١٤٧ ص
(٣٠)
في قول رسول الله (ص): مثل المؤمن في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد...
١٥٢ ص
(٣١)
* الباب الرابع والأربعون * حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلتها وعلة الكاذبة
١٥٣ ص
(٣٢)
قصة يوسف عليه السلام، وما رآه الملك في المنام
١٥٥ ص
(٣٣)
معنى قوله عز وجل: " وجعلنا نومكم سباتا "
١٥٨ ص
(٣٤)
في امرأة رأت على عهد رسول الله (ص) ثلاث مرات أن جذع بيتها انكسر
١٦٦ ص
(٣٥)
في أن فاطمة (ع) رأت في النوم كأن الحسن والحسين (ع) ذبحا أو قتلا...
١٦٨ ص
(٣٦)
في قول النبي (ص): وقد رأيت أن بني تيم وبني عدي وبني أمية يصعدون منبري
١٧٠ ص
(٣٧)
الرؤيا التي رآها أمير المؤمنين عليه السلام بكربلا في الحسين عليه السلام
١٧٢ ص
(٣٨)
في الرؤيا التي رآها عبد المطلب في بشارة النبي صلى الله عليه وآله...
١٧٣ ص
(٣٩)
في قول رسول الله (ص): الرؤيا لا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي
١٧٦ ص
(٤٠)
بيان في أن الرؤيا المؤمن على سبعين جزء من أجزاء النبوة
١٧٩ ص
(٤١)
في رؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وآله وسلم
١٨٦ ص
(٤٢)
سبب نزول قوله تعالى: " إنما النجوى من الشيطان "
١٨٩ ص
(٤٣)
في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله،...
١٩٣ ص
(٤٤)
بحث وتحقيق حول مسألة الرؤيا، وانها من غوامض المسائل...
١٩٧ ص
(٤٥)
في سبب المنامات الصادقة والكاذبة
٢٠١ ص
(٤٦)
فيما نقل عن الشيخ المفيد رحمه الله في المنامات
٢١١ ص
(٤٧)
فيما ذكره أرباب التعبير والتأويل في المنامات
٢٢١ ص
(٤٨)
* الباب الخامس والأربعون * في رؤية النبي (ص) وأوصيائه (ع) وسائر الأنبياء والأولياء في المقام
٢٣٦ ص
(٤٩)
في أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وآله
٢٣٦ ص
(٥٠)
* الباب السادس والأربعون * قوى النفس ومشاعرها من الحواس الظاهرة والباطنة وسائر القوى البدنية
٢٤٧ ص
(٥١)
احتجاج هشام بن الحكم بعمرو بن عبيد
٢٥٠ ص
(٥٢)
فيما قاله الإمام الصادق (ع) للمفضل في الافعال التي جعلت في الانسان...
٢٥٧ ص
(٥٣)
فيما ذكره الحكماء في تحقيق القوى البدنية الانسانية
٢٦٢ ص
(٥٤)
بحث مفصل وأقوال مختلفة في كيفية الابصار
٢٦٣ ص
(٥٥)
في الشامة والذائقة
٢٧٢ ص
(٥٦)
في اللامسة، والحواس الباطنة
٢٧٤ ص
(٥٧)
* الباب السابع والأربعون * ما به قوام بدن الانسان وأجزائه وتشريح أعضائه ومنافعها وما يترتب عليها...
٢٨٨ ص
(٥٨)
في قول الإمام الصادق عليه السلام: قوام الانسان وبقاؤه بأربعة
٢٩٥ ص
(٥٩)
في قول الإمام الصادق (ع): عرفان المرء نفسه أن يعرفها بأربع طبائع و...
٣٠٤ ص
(٦٠)
فيما جرى بين الإمام الصادق عليه السلام والطبيب الهندي في مجلس المنصور...
٣٠٩ ص
(٦١)
علة المرارة في الاذنين والعذوبة في الشفتين والملوحة في العينين والبرودة في الانف
٣١٤ ص
(٦٢)
فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام للمفضل في أعضاء البدن أجمع
٣٢٢ ص
(٦٣)
في عشرة كلمة سئلها داود عليه السلام عن سليمان
٣٣٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
تعريف الكتاب ص
تعريف الكتاب ١ ص

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٨ - الصفحة ١٧١ - في قول النبي (ص): وقد رأيت أن بني تيم وبني عدي وبني أمية يصعدون منبري

أقول: قد مر رؤيا عبد المطلب في بشارة النبي صلى الله عليه وآله أنه رأي أن شجرة قد نبتت على ظهره قد نال رأسها السماء وضربت بأغصانها الشرق والغرب، وأن نورا يزهر منها أعظم من نور الشمس، وأن العرب والعجم ساجدة لها وهي كل يوم تزداد عظما ونورا، وأن رهطا من قريش يريدون قطعها فإذا دنوا منها يأخذهم شاب من أحسن الناس وجها ويكسر ظهورهم ويقلع أعينهم، فقالت الكاهنة: لئن صدقت ليخرجن من صلبك ولد يملك الشرق والغرب وينبأ في الناس. وقد مر أيضا رؤياه في حفر زمزم والسيوف، وهي طويلة. وقد مرت منامات آمنة في ولادة النبي صلى الله عليه وآله ومضى رؤيا العباس في بشارة النبي صلى الله عليه وآله أنه رأى أنه خرج من منخر عبد الله بن عبد المطلب طائر أبيض فطار وبلغ المشرق والمغرب، ثم رجع حتى سقط على بيت الكعبة فسجدت له قريش كلها، فصار نورا بين السماء والأرض وامتد حتى بلغ المشرق والمغرب، فقالت كاهنة بني مخزوم: يا عباس لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق والمغرب تبعا له. وتقدم في غزوة بدر أن عاتكة بنت عبد المطلب رأت أن راكبا قد دخل مكة ينادي ثلاث مرات: يا آل عدي! يا آل فهر!
أغدوا إلى مصارعكم. فأخذ حجرا فدهدهه من الجبل فما ترك دارا من دور قريش إلا أصابته منه فلذة، وكأن وادي مكة قد صار من أسفله دما، فوافى زمزم بعد ثلاث ونادى فيهم: أدركوا العير، فكانت غزوة بدر. ومر في ولادة الحسين عليه السلام أن أم أيمن قالت: يا رسول الله رأيت في ليلتي هذه كأن بعض أعضائك ملقى في بيتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: تلد فاطمة الحسين فتربينه وتلفينه فيكون بعض أعضائي في بيتك.
وتقدم أيضا أن امرأة حنظلة بن أبي عامر الراهب رأت في المنام كأن السماء انفرجت فوقع فيها حنظلة ثم انضمت، فذهب حنظلة إلى أحد فاستشهد. وتقدم أيضا منامات غريبة من بخت نصر، منها: أنه رأى في المنام كأن ملائكة السماء هبطت إلى الأرض أفواجا إلى الجب الذي حبس فيه دانيال عليه السلام مسلمين عليه يبشرونه بالفرج، فندم على ما فعل وأخرجه من الجب. ومنها: أنه رأي في نومه كأن رأسه من حديد ورجليه من نحاس وصدره من ذهب، فعبرها دانيال بأنه يذهب ملكه ويقتل بعد ثلاث
(١٧١)