٣ - عيون أخبار الرضا (ع): ابن المغيرة، بإسناده، عن السكوني، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا سهر (١) إلا في ثلاث: متهجد بالقرآن، أو في طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها.
نوادر الراوندي: بإسناده عن الكاظم، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله.
بيان: التهجد: مجانبة الهجود وهو النوم، وقد يطلق على الصلاة بالليل، و على الأول المراد إما قراءة القرآن في الصلاة أو الأعم.
٤ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: لا بأس بالسهر في طلب العلم.
بيان: في بعض النسخ: بالتهيم. وهو التحير، ومشية حسنة. ولعل المراد التحير في البلاد أي المسافرة أو الاسراع في المشي، والنسخة الأولى أظهر.
٥ - الاختصاص: قال الباقر (عليه السلام): إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه.
٦ - نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعلم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر، ومن تعلم وهو كبير كان بمنزلة الكتاب على وجه الماء (٢).
٧ - نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) - لسائل سأله عن معضلة (٣) -: سل تفقها، ولا تسأل تعنتا (٤) فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم، وإن العالم المتعسف (٥) شبيه بالجاهل.
٨ - وقال (عليه السلام) في ذم قوم: سائلهم متعنت ومجيبهم متكلف.

(١) بفتح السين والهاء المهملتين: عدم النوم في الليل.
(٢) وفي نسخة: في وجه الماء (٣) أي المسألة المغلقة المشكلة.
(٤) تعنت الرجل وعليه في السؤال: سأله على جهة التلبيس.
(٥) تعسف في القول: أخذه على غير هداية، حمله على معنى لا تكون دلالته عليه ظاهرة.

(٢٢٢)