ووضع هذا الكتاب، على ذكر، الأخبار الواردة في أحوال الرجال، مدحا وقدحا من غير تعديل وجرح غالبا، نعم، ربما يجري على توثيق ونحوه نقله وشبهه. ومنه: ما ذكر في ترجمة زرارة - بعد ذكر رواية عن محمد بن بحر، عن المحاربي، عن يعقوب بن يزيد، عن فضالة -: (إن محمد بن بحر هذا، غال، وفضالة ليس من رجال يعقوب، وهذا الحديث مزاد فيه، مغير عن وجهه) [١] (انتهى). وما يحكى فيه عن الفضل بن شاذان وغيره، ممن سئل عنهم أحوال الرواة [٢] بل جرى عند الكلام في يونس بن عبد الرحمن في مضمار الترجيح، وأجاد فيما أفاد، فإنه بعد ما ذكر فيه من الأخبار المادحة: (روى بإسناده عن الحجال أنه قال: كنت عند مولينا الرضا عليه السلام ومعه كتاب يقرؤه في باب، حتى ضرب به الأرض فقال: كتاب ولد الزنا للزانية، فكان كتاب يونس) [٣]. وعن يونس بن بهمن، قال: قال يونس بن عبد الرحمن: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سألته عن آدم عليه السلام هل كان فيه من جوهرية الرب شئ.

[١] رجال الكشي: ١٤٨ رقم ٢٣٥.
[٢] قال في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد الصنعانى: (ذكر الفضل بن شاذان: أنه صالح). رجال الكشى: ٤٤٦ رقم ٨٣٩. وفى ترجمة الحسن بن محمد بن بابا: (ذكر أبو محمد الفضل بن شاذان: أن من الكذابين المشهورين، ابن بابا). رجال الكشى: ٥٢٠ رقم ٩٩٩. وفى ترجمة فارس بن حاتم القزويني: (ذكر الفضل بن شاذان: أن من الكذابين المشهورين: الفاجر فارس بن حاتم القزويني). رجال الكشى: ٥٢٣ رقم ١٠٠٤ و....
[٣] رجال الكشي: ٤٩٥ رقم ٩٤٩.