ومن هذه الجهة نسبتنا إلى زرارة، ونحن من ولد بكير، وكنا قبل ذلك، نعرف بولد الجهم) [١]. الثالث: إنه ذكر في الخلاصة [٢] ما عرفت من الفهرست مع تبديل (الزراري) ب‌ (الرازي) على ما هو الموجود من النسخة، مع أنه اشتباه ظاهر. هذا، والظاهر انحصار أشخاص العدة بما مر، وأما ما ذكره في المنتقى: (من دخول محمد بن يحيى العطار أيضا، نظرا إلى اتفاق ذكره في أول حديث ذكره في الكتاب، وظاهره أنه أحال الباقي عليه) [٣] فأشبه شئ بالأجتهاد في مقابلة النص. قال: (وقال كلما ذكرت عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، فهم: على بن محمد بن علان [٤]، ومحمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن عقيل الكليني). أقول: قد ذكر الفاضل الأستر ابادي في المنهج: (إتفقت النسخ، على علي بن محمد بن علان، وفي الرجال علي بن محمد المعروف بعلان، فكأنه علي بن محمد علان) [٥]. واعترض عليه جدنا السيد العلامة [٦]: (بأن الظاهر، صحة ما ذكره في

[١] رسالة أبي غالب: ١١٦ رقم ٤.
[٢] الخلاصة: ١٥٦ رقم ١٠٥.
[٣] منتقى الجمان: ١ / ٤٣.
[٤] علان: بالعين المفتوحة واللام المشددة. تنقيح المقال: ١ / ٤٨ رقم ٢٧٧ ورجال ابن داود: ٣٥ رقم ٥٤ وإيضاح الاشتباه: ٢٢١ و ١٥٠ وتوضيح الاشتباه: ٢٤ و ١٣١.
[٥] منهج المقال: ٢٣٧.
[٦] المراد منه السيد محمد باقر الشفتي صاحب (مطالع الأنوار) المتوفى ١٢٦٠. قد أشرنا إليه سابقا.