(١٥٤) وروى الشيخ موثقا عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم عن الباقر عليه السلام قال: (قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن لا يحمل على العاقلة الا الموضحة فصاعدا) (١) (٢).

(١) الفروع: ٧، كتاب الديات، باب العاقلة، حديث: ٤.
(٢) العاقلة مشتقة من العقل، وهو الشد، ويقال: عقلت البعير إذا شددته، ولهذا سمى الحبل عقالا لأنه يشد به، فسمى أهل العاقلة عاقلة، لان الإبل تعقل بفناء ولى المقتول وقيل: العقل اسم للدية فسمى به أهل العقل عاقلة لتحملهم العقل الذي هو الدية، وسميت الدية عقلا لأنها تعقل لسان ولى الدم. وقيل: سميت عاقلة لأنها مانعة لان العقل هو المنع، لان العشيرة تمنع عن القاتل بالسيف، فلما جاء الاسلام نسخ ذلك بمنعها عنه بالمال فلهذا سميت عاقلة.
ولا كلام في أن العاقلة تحمل الدية في الخطأ المحض، فتحمل من دية الموضحة إلى ما فوقها بلا خلاف. فأما ما دونها فالأكثر انها لا تحمله، والرواية المذكورة مصرحة بذلك، الا ان المحقق ضعف الرواية، وكذا العلامة، لان في طريقها ابن فضال، فإن كان هو الحسن فقد قيل إنه فطحي المذهب، فمن هنا كانت الرواية ضعيفة.
وفى المختلف جعلها في الموثق، وولده حكى انه لما قرأ على والده تهذيب الشيخ في الثانية في طريق الحجاز في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة قال: لما بلغت هذه الرواية قلت له: انك قلت في المختلف: انها في الموثق، وقلت في القواعد: انها في الضعيف؟
فقال لي: بل هي ضعيفة.
وقال أبو العباس: وأنا أقول: ان ابن فضال إن كان هو الحسن بن علي بن فضال فقد قال الكشي: انه ممدوح معظم كان فطحيا ورجع قبل موته، ومدحه الشيخ في الفهرست وإن كان هو علي بن الحسن بن علي بن فضال فقد قال النجاشي انه ففيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله، سمع منه كثير ولم يعثر له على زلة وقل ما روى عن ضعيف الا انه كان فطحيا، ثم قال: والأولى حينئذ اثبات هذه الرواية في الموثق كما ذكره في المختلف (معه).

(٦٦٣)