عدة الداعي
(١)
مقدمة للمصحح
٢ ص
(٢)
كلام حول المؤلف (ره)
٣ ص
(٣)
مقدمة المؤلف في تعريف الدعاء
٧ ص
(٤)
في الحث على الدعاء بأدلة من العقل والكتاب
١١ ص
(٥)
في الاشكال بعدم إجابة بعض الدعوات وجوابه
١٣ ص
(٦)
في معنى دعاء الملحون، والاشكال بعدم اجابته وجوابه
١٦ ص
(٧)
ما معنى الدعاء إذا كان الله هو الفاعل عند اقتضاء الحكمة وتارك إذا انتفت وجوابه
٢١ ص
(٨)
في لزوم الخوف والرجاء عند إجابة الدعاء وعدمها
٢٣ ص
(٩)
في وجوب الرضا بالقضاء وان تأخرت إجابة الدعاء
٢٩ ص
(١٠)
في الحث على الدعاء بأدلة من السنة
٣١ ص
(١١)
في بيان فضيلة يوم الجمعة وليلها
٣٥ ص
(١٢)
في الأوقات المتفرقة المستجاب فيها الدعاء
٣٦ ص
(١٣)
في تقسيم ساعات النهار والأيام للدعاء والتوسل
٤١ ص
(١٤)
في فضيلة ليلة القدر وليالي الاحياء الأربعة ويوم عرفة
٤٢ ص
(١٥)
في الأوقات التي تفتح فيها أبواب السماء للدعاء
٤٤ ص
(١٦)
في الأماكن الواقعة بمكة المستجاب فيها الدعاء والمساجد
٤٥ ص
(١٧)
في بيان اشرف أمكنة الدعاء وهو الحائر الحسيني (عليه السلام)
٤٦ ص
(١٨)
في الأذكار المتضمنة للاسم الأعظم مع عدم العلم بشخصه
٤٧ ص
(١٩)
في ان لفظ الجلالة هو اسم الأعظم وفيه قصة آصف
٤٨ ص
(٢٠)
فيما ورد لقضاء الدين والرزق ودفع الظالم والحافظة ونحوها
٥٠ ص
(٢١)
في بعض الأدعية النهارية والليلية
٥٣ ص
(٢٢)
في بيان إجابة الدعاء عند قبر الحسين و الهادي عليهما السلام
٥٤ ص
(٢٣)
في بيان إجابة دعاء المصلى بعد صلاته
٥٦ ص
(٢٤)
في إجابة دعاء السائل في المتصدق وانه تعالى يأخذ الصدقات
٥٦ ص
(٢٥)
في بيان فضيلة الصدقة ودفعها ميتة السوء
٥٨ ص
(٢٦)
في عدم جواز رد الصدقة في المال وتقسيمها على خمسة أقسام
٦٠ ص
(٢٧)
في بيان فضيلة العلم وتبعية العمل له والعالم الغير العامل
٦٧ ص
(٢٨)
في بيان آداب المتعلمين مع معلمهم وتقسيم العلم
٦٩ ص
(٢٩)
في بيان فضيلة الكسب وآدابه
٧٠ ص
(٣٠)
في بيان فضيلة اكرام الوالدين
٧٣ ص
(٣١)
في ان من سعادة الرجل كونه صاحب ولد صالح
٧٤ ص
(٣٢)
في فضيلة تسمية الولد باسم النبي أو أحد من الأئمة عليهما السلام
٧٥ ص
(٣٣)
في فضيلة الترحم إلى الصبيان وحبهم
٧٦ ص
(٣٤)
في فضيلة عيلولة البنت والأخت
٧٧ ص
(٣٥)
في بيان فضيلة صلة الرحم وذم قطعهم
٧٨ ص
(٣٦)
في بيان حق الزوجة على الزوج
٧٩ ص
(٣٧)
في بيان وظائف العموم في الاكتساب
٧٩ ص
(٣٨)
في بيان أوصاف الخواص ووظائفهم
٨٠ ص
(٣٩)
في ضعف ايمان السائلين وكراهة السؤال
٨٧ ص
(٤٠)
في بيان عدم جواز رد السائل
٨٩ ص
(٤١)
في مذمة التكسب فاضلا عن القوت
٩٠ ص
(٤٢)
في الأموال المكتسبة حراما والمصروفة في غير حله
٩١ ص
(٤٣)
في بيان مذمة الساعين لجمع المال
٩٣ ص
(٤٤)
في بيان توصيف الجنة ونعيمها
٩٦ ص
(٤٥)
في مذمة الدنيا وبيان بينونتها مع الآخرة
٩٨ ص
(٤٦)
في بيان الزهد من الدنيا وبيعها بالآخرة
١٠٠ ص
(٤٧)
في مذمة المتوغلين في الدنيا ومدح الفقراء وخفة حسابهم
١٠١ ص
(٤٨)
في بيان اكتفاء الأنبياء والأوصياء عليهم السلام بالضيق من العيش
١٠٥ ص
(٤٩)
في بيان ان الأغنياء المترفين هم المقدمون لجحود الشرايع
١٠٩ ص
(٥٠)
في مدح الفقر وفضيلته وحب الفقراء
١١٠ ص
(٥١)
في إجابة الدعاء بعد قراءة القران و بين الاذان والإقامة و عند رقة القلب
١١٢ ص
(٥٢)
في بيان إجابة دعاء المريض لعايده وفضيلة عيادته
١١٣ ص
(٥٣)
في كون مرض المؤمن ومصائبه كفارة لذنوبه
١١٤ ص
(٥٤)
في إجابة دعاء الصائم والمتختم بالفصوص وفضيلة التختم بها
١١٥ ص
(٥٥)
في بيان أقوام يستجاب دعائهم
١١٨ ص
(٥٦)
في بيان المنقطعين إلى الله وإجابة دعائهم
١٢٠ ص
(٥٧)
في بيان أقوام لا يستجاب دعائهم
١٢٤ ص
(٥٨)
في بيان ان المتحمل لمظالم العباد لا يستجاب دعائه
١٢٧ ص
(٥٩)
في بيان ما يلزم تقدمه على الدعاء من الآداب
١٢٩ ص
(٦٠)
في حسن الظن بالله تعالى وشرحه
١٢٩ ص
(٦١)
في بيان لزوم الخوف والرجا على كل حال
١٣٥ ص
(٦٢)
ومن آداب الدعاء ان لا يسئل محرما
١٣٧ ص
(٦٣)
في آداب المقارنة للدعاء من التلبث والالحاح والتسمية ونحوها
١٣٩ ص
(٦٤)
ومنها التعميم والاجتماع والتأمين واظهار الخشوع
١٤٣ ص
(٦٥)
في تقديم المدحة لله عند الدعاء
١٤٥ ص
(٦٦)
في تقديم الصلاة على النبي وآله عليهم السلام عند الدعاء
١٤٧ ص
(٦٧)
في فضيلة البكاء والتباكي حال الدعاء
١٥٣ ص
(٦٨)
في بيان أهوال يوم القيامة والبكاء الكاذب
١٥٩ ص
(٦٩)
في الاعتراف بالذنب قبل الدعاء واقبال القلب عنده
١٦٨ ص
(٧٠)
في التقديم في الدعاء والدعاء للاخوان والتماسه منهم
١٦٨ ص
(٧١)
في زيارة المؤمن ومصافحته والإخاء بينهم
١٧١ ص
(٧٢)
في قضاء حوائج المؤمنين وادخال السرور عليهم وعيادتهم
١٧٧ ص
(٧٣)
في التعوذ والابتهال والتبتل والتضرع ومعانيها
١٨٣ ص
(٧٤)
في الآداب المتأخرة عن الدعاء من المعاودة ونحوها
١٨٤ ص
(٧٥)
في الالتزام بالدعا وإن فقد بعض شرايطه
١٨٨ ص
(٧٦)
في المتهجدين وقصة ضرار مع معاوية لعنة الله عليه
١٩١ ص
(٧٧)
في الآداب المتأخرة عن الدعاء وختمه بالصلوات
١٩٤ ص
(٧٨)
في بيان اقسام الذنوب وتبعاتها
١٩٧ ص
(٧٩)
في بيان المباهلة وكيفيتها
١٩٨ ص
(٨٠)
في بيان معنى الرياء وخطراته
٢٠٠ ص
(٨١)
في مكائد النفس وكيفية الاخلاص
٢٠٥ ص
(٨٢)
في بيان علاج العملي والعلمي للرياء
٢١١ ص
(٨٣)
في العجب وخطراته وعلاجه
٢١٩ ص
(٨٤)
في الأمور المانعة عن صعود الاعمال
٢٢٥ ص
(٨٥)
في الحث على الذكر بالدليل النقلي و العقلي
٢٢٩ ص
(٨٦)
في استحباب الذكر في كل حال، وفى الغافلين
٢٣٩ ص
(٨٧)
في ذكر الله عند الاصباح والامساء، واستتاره
٢٤١ ص
(٨٨)
في اقسام الذكر من التحميد والتهليل ونحوهما
٢٤٣ ص
(٨٩)
في الاستغفار، والأدعية المختصة بالأوقات
٢٤٩ ص
(٩٠)
في الأدعية التي تدفع العلل والاسقام
٢٥٤ ص
(٩١)
في الأدعية التي تستدفع بها المكاره
٢٥٧ ص
(٩٢)
في بيان عوذات الآلام والاسقام
٢٦١ ص
(٩٣)
في بيان تلاوة القرآن وفضيلته
٢٦٥ ص
(٩٤)
في اتخاذ القرآن في البيت وقرائته في المصحف
٢٦٩ ص
(٩٥)
في الحث على تعلم القرآن وادمان قرائته
٢٧٠ ص
(٩٦)
في الاستشفاء بالقرآن والاستكفاء به
٢٧٣ ص
(٩٧)
في الخواص المتفرقة للقرآن
٢٧٧ ص
(٩٨)
في النقوي والخصال المعدودة له
٢٨١ ص
(٩٩)
في قصة المرأة العابدة وبيع الجارية
٢٨٦ ص
(١٠٠)
في بيان ان التقوى هو الاكتساب والاجتناب
٢٩١ ص
(١٠١)
في بيان المجاهدة مع النفس الامارة
٢٩٣ ص
(١٠٢)
في بيان أسماء الله الحسنى وتفسيرها
٢٩٦ ص
 
١ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص

عدة الداعي - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٦٣ - في بيان عوذات الآلام والاسقام

قل (يا هو يا من لا هو) فلما أصبحت قصصتها على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي علمت الاسم الأعظم فكان على لساني في يوم بدر، وان أمير المؤمنين عليه السلام قرء (قل هو الله أحد) فلما فرغ قال: (يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني على القوم الكافرين) وكان عليه السلام يقول ذلك في يوم صفين ويطارد (١) القسم الثالث العوذ وهي أدعية:
الأول روى عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا لقيت السبع فاقرء في وجهه آية الكرسي وقل: عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد صلى الله عليه وآله وعزيمة سليمان بن داود وعزيمة أمير المؤمنين والأئمة من بعده) فإنه ينصرف عنك انشاء الله قال: فخرجت فإذا السبع قد اعترضني، فغرمت عليه الا نتحيت عن طريقنا ولم تؤذنا قال: فنظرت إليه قد طأطأ، وأدخل رأسه تحت رجليه، وتنكب الطريق راجعا (٢).
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
إذا لقيت السبع فقل: (أعوذ برب دانيال والجب من شر كل أسد متأسد (مستأسد) (٣).

(١) قال في (بمج) ج ١٩ باب الاسم الأعظم بعد نقله هذا الحديث، ونظيره وهو الحديث الذي يدل على تعليم رسول الله (ص) علي بن الحسين (ع) في المنام دعاء فيه الاسم الأعظم ما هذا لفظه أقول انا: ان الذي رويناه وعرفناه ان علي بن الحسين كان عالما بالاسم الأعظم هو وجده رسول الله والأئمة من العترة الطاهرين ولكنا ذكرنا ما وجدنا انتهى أقول: إذا أردت كمال الاطلاع والمعرفة بمقامهم عليهم السلام فارجع إلى روايات مذكورة في ص ٢٠٨ من بصائر الدرجات حتى يظهر لك انهم عليهم السلام اعلم من الأنبياء المرسلين عليهم السلام باسم الله الأعظم وان حظهم منه أو فر مما أعطوا بدرجات. ومضى في ص ٥٠ ان اسم الله الأعظم في (يا هو الخ) (٢) (الأصول) باب الحرز والعوذة لعل المراد بالعزيمة ما يقسم به أي أقسمت عليك بالله أو بأسمائه أو بعهود الله أو حقوقه اللازمة عليك (مرآة).
(٣) كان دانيال محبوسا في الجب في زمن بخت نصر وطرحت معه السباع فلم تكون منه يقال، أسد واستأسد إذا اجترأ (مرآة) باب الحرز.
(٢٦٣)