قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِ). مادة (نزل) تدل على الهبوط من العلو إلى السفل ، ولها استعمالات كثيرة بهيئات مختلفة تقرب من ثلثمائة مورد وتشمل التشريعيات والتكوينيات قال تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ) [سورة المائدة ، الآية : ٤٤] وقال تعالى : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً) [سورة النساء ، الآية : ١٧٤] وقال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) [سورة الحديد ، الآية : ٢٥] وقال تعالى : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً) [سورة الفرقان ، الآية : ٤٨] وقال تعالى : (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى) [سورة الأعراف ، الآية : ٢٦] وتستعمل في الخير والشر ، والأول كثير ، ومن الثاني قوله تعالى : (فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً) [سورة البقرة ، الآية : ٥٩] وقال تعالى : (إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) [سورة العنكبوت ، الآية : ٣٤] فيصح استعمال الإنزال بالنسبة إلى جميع ما يصدر منه عزوجل بلا فرق بين الجواهر والأعراض والشرعيات وغيرها ، لأن الكل صدر عن مبدإ لا نهاية لعلوه ولرفعته سواء كان بالتسبيب أو بدونه فان أزمة الأمور بيده وما سواه يستمد من مدده.

والفرق بين الإنزال والتنزيل أنّ الثاني لوحظ فيه التفرق في الجملة بخلاف الأول قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً) [سورة الإنسان ، الآية : ٢٣] وقال تعالى : (وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً) [سورة الفرقان ، الآية : ٢٥] وقال تعالى : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) [سورة الأنبياء ، الآية : ١٠] فجميع ما سواه إنزال منه عزوجل كما أن الجميع تنزيل منه وأكمله القرآن العظيم.

والكتاب من كتب مادته تأتي بمعنى الجمع والضم ، سواء كان في الحروف وضمها في الخط ، أو اللفظ ، أو الذهن ، والمتعارف في الاستعمال هو الأول ، ومن لوازم الضم الثبوت كما ان من لوازمه الحكم ، وتستعمل هذه المادة فيهما قال تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) [سورة البقرة ، الآية : ١٨٣] وقال تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ