إِبْراهِيمَ). قال ٧ : إيانا عنى خاصة (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ) في الكتب التي مضت ، وفي هذا القرآن (يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً). فرسول الله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عزوجل ، ونحن الشهداء على النّاس ، فمن صدّق صدقناه يوم القيامة ، ومن كذّب كذبناه يوم القيامة».

وفي الكافي أيضا عن أبي جعفر ٧ في قول الله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ). قال ٧ : «نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه».

أقول : الروايات في ذلك متواترة وما ورد في الروايات فانه من باب التطبيق ، وقد تقدم وجهه.

وفي تفسير العياشي عن الصادق ٧ في قوله تعالى : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) إلى آخر الآية. قال ٧ : «فإن ظننت أن الله عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحدين ، أفترى أن من لا تجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر يطلب الله شهادته يوم القيامة ، ويقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية؟! كلا!! لم يعن الله مثل هذا من خلقه ، يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) ، وهم الأمة الوسطى ، وهم خير أمة أخرجت للنّاس».

وفي المناقب عنه ٧ : «إنما أنزل الله : وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على النّاس ويكون الرسول شهيدا عليكم. قال ٧ : ولا يكون شهداء على النّاس إلّا الأئمة والرسول. فأما الأمة فإنّه غير جائز أن يستشهدها الله وفيهم من لا تجوز شهادته في الدنيا في حزمة بقل».

أقول : ذلك ظاهر لكل من تأمل في الجملة على الفرد ، فكيف بالجماعة فضلا عن النّاس جميعا.

وفي قرب الأسناد عن الصادق عن أبيه ٨ عن النبي ٦ قال : «مما اعطى الله أمتي وفضلهم على سائر الأمم الماضية أعطاهم ثلاث خصال لم يعطها إلّا نبي : وكان إذا بعث نبيا جعله شهيدا على