وإنما ذكر تعالى لفظ «الله» دون الرحمن الرحيم وأمثالهما من الصفات لبيان إثبات الدليل على بطلان اتخاذ الند من دونه ، فان لفظ «الله» اسم للذات المسلوب عنها جميع النقائص الإمكانية. يعني : أن من كان هكذا يكون أخذ الند في مقابله لغوا عند كل ذي شعور ودراية ويستقبح ذلك.

قوله تعالى : (يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ). الحب معروف ، وهو من المفاهيم التي قصرت الألفاظ عن بيان حقيقتها ، والكلمات عن الإحاطة بها ، فإيكاله إلى الوجدان أولى من التعرض له باللفظ والبيان.

وقد وردت مادة (ح ب ب) في القرآن الكريم كثيرا وهو من الله تعالى لخلقه ، قال تعالى : (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة البقرة ، الآية : ١٩٥] ، وقال تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [سورة الممتحنة ، الآية : ٨] ، وقال جلّ شأنه : (وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) [سورة آل عمران ، الآية : ١٤٦] وقال تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) [سورة التوبة ، الآية : ٤] إلى غير ذلك مما هو كثير ، ومن الخلق لله تعالى قال سبحانه : (يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) [سورة المائدة ، الآية : ٥٤]. وبالنسبة إليهما معا قال تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) [سورة ، آل عمران ، الآية : ٣١]. ومن الخلق للخلق قال تعالى : (وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا) [سورة يوسف ، الآية : ٣٠].

والحب أصل جميع المقامات والأحوال ؛ فهي إما وسيلة إلى حصوله أو هي ثمرة من ثمراته ، كالتوحيد ، والرجاء ، والخوف ، والتوكل ، وغير ذلك ؛ ولذا اختص بهذا المقام الخطير إمام الأنبياء وسيد المرسلين ٦ ولعلنا نتعرض لبعض الجوانب في المقامات المناسبة إن شاء الله تعالى.

وأما تفسير المحبة بالإرادة ، كما عن بعض المفسرين فهو خلاف الاستعمالات المتعارفة لأنه يصح أن يقال : «اللهم ومن أرادني بسوء فأرده» ولا يصح ان يقال : اللهم من أحبني بسوء. كما يصح ان يقال : أحببت القرآن