و گروهى را كه خداوند براى دومين عقوبت به سراغ يهود مي‌فرستد حضرت مهدى موعود ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) و اصحابش عنوان مي‌كند ، و اينكه آنها اهل قم‌اند ، گروهى هستند كه خداوند پيش از خروج قائم ( ٧ ) آنان را مي‌فرستد و كسى را كه جنايتى بر آل محمد ( : ) وارد آورده رها نمي‌سازند ، مگر آنكه مي‌كشند . ( ١ ) ( ١ ) . ر . ك به تفسير عياشى ٢ / ٢٨١ ، كافى ٨ / ٢٠٦ ، كامل الزيارات / ٦٢ و ٦٤ و مختصر البصائر / ٤٨

بحار الانوار ٦٠ / ٢١٦ : « امام صادق ( ٧ ) آيه‌ي : فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً را تلاوت كردند ، عرضه داشتيم : فدايت گرديم ، اينان كيانند ؟ سه مرتبه فرمودند : به خدا قسم اينان اهل قم هستند . »

تفسير عياشى ٢ / ١٤١ و ٢٨١ روايت مي‌كند : « امام باقر ( ٧ ) نيز درباره‌ى اين آيه فرمودند : آن ، قائم و يارانش هستند كه نيرومندانند . »

مقصود از اين سه حديث يكى است ، زيرا اهل قم يعنى ياران امام ( ٧ ) ، كه اهل كوفه نيز چنين‌اند .

ظاهراً پايدارى مسلمانان در برابر يهود ، تا زمان ظهور چند مرحله را سپرى مي‌كند ، و پيچيدن طومار آنان به دست امام ( ٧ ) است .

برخى درباره‌ى عقوبت دوم يهود ، بر اين باورند كه بر دست غير مسلمانان خواهد بود . اين پندار بعيد به نظر مي‌رسد ، زيرا هر دو عقوبت به دست يك طائفه است و اوصافشان تنها بر مسلمين انطباق دارد !

حتى اگر هم صحيح باشد كه ملوك مصر ، بابل ، يونان ، فارس ، روم و ديگر كسانى كه بر يهوديان غلبه يافتند را « عباداً لنا : بندگان ما » توصيف كرد ، باز مشكل حل نمي‌شود ، زيرا يهوديان با گروهى جز مسلمانان دشمنى نكردند و پيروزى نيافتند و بر ضدّ هيچ طايفه‌اى چونان مسلمين آتش افروزى و تحريك ننمودند . هم‌چنان‌كه برترى و تفوّق آنان بر مناطق و دولت‌ها تنها در عصر ما واقع شده است .

آيات ديگر در رابطه‌ى با يهود ، آن است كه سخن از حشر و اخراج نخست و دوم آنان دارد . اخراج نخست آنان بعد از جنگ احزاب صورت گرفت .