كه در آنچه خدا بدان اجازه نداده ، برايشان آيينى بنياد نهاده‌اند ؟ و اگر فرمان قاطع نبود مسلّماً ميانشان داورى مي‌شد و براى ستمكاران شكنجه‌اى پردرد است ، فرمودند : اگر آنچه پيشتر از جانب خداوند در مورد اينان گذشته است ( ١ ) ( ١ ) . علامه‌ى مجلسى در توضيح اين عبارت مي‌نگارد : شايد مقصود از آنچه پيشتر گذشته ، آن باشد كه خداوند اراده نموده در قيامت آنان را عذاب نمايد ، و يا آنكه در نسل آنها مؤمنانى خواهند بود ، و گرنه قائم ( ٧ ) همه‌ى آنها را از ميان مي‌برد . م

نبود ، قائم ( ٧ ) يك تن از آنها را باقى نمي‌گذارد .

و درباره‌ي : وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ، ( ٢ ) ( ٢ ) . سوره‌ى معارج / ٢٦

و كسانى كه روز جزا را باور دارند ، فرمودند : يعنى خروج قائم ( ٧ ) [ را باور دارند ] .

و نيز در مورد : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، ( ٣ ) ( ٣ ) . سوره‌ى انعام / ٢٣

آنگاه عذرشان جز اين نيست كه مي‌گويند : به خدا پروردگارمان سوگند كه ما مشرك نبوديم ، فرمودند : مقصود آنها آن است كه به ولايت حضرت امير ( ٧ ) مشرك نبوديم .

و درباره‌ي : وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ، ( ٤ ) ( ٤ ) . سوره‌ى اسراء / ٨١

و بگو : حق آمد و باطل نابود شد . باطل همواره نابودشدنى است ، فرمودند : چون قائم قيام كند دولت باطل از ميان مي‌رود . » ( ٥ ) ( ٥ ) . و نيز تأويل الآيات ٢ / ٥١٠ و ٥٤٠ ، اثبات الهداة ٣ / ٤٥١ ، البرهان : ٢ / ٤٤١ و بحار الانوار ٢٤ / ٣١٣ و ٦٩ / ٢٦٨

شيخ صدوق در امالى / ٣٩٦ مي‌نگارد : « امام صادق ( ٧ ) مي‌فرمودند :

لكلّ أُناسٍ دولةٌ يرقُبُونها ودولتُنا فى آخِر الدهرِ يظهرُ

هر گروهى از مردم دولتى دارند كه انتظار آن را مي‌كشند ، ليكن دولت ما در پايان روزگار جلوه خواهد كرد . » ( ٦ ) ( ٦ ) . و نيز روضة الواعظين ٢ / ٢٦٧ ، اثبات الهداة ٣ / ٥٥٩ و بحار الانوار ٥١ / ١٤٣

پيشتر نيز گذشت كه حكومت اهل‌بيت ( : ) استمرار مي‌يابد ، و نه دولتى بعد از آن خواهد بود و نه ظلمي .