فرهنگ موضوعى احاديث امام مهدى - کورانی عاملی، علی - الصفحة ٢٥٨

هارون قرار داد نه موسي ، و كسى حق نداشت بپرسد كه چرا خدا اين كار را كرد .

امامت ، جانشينى خداى عزوجل در زمين است و كسى حق ندارد بپرسد چرا خدا آن را در صلب امام حسين ( ٧ ) قرار داد ، چون خداى تبارك و تعالى در كارهايش حكيم است ،

لايُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ( ١ ) ( ١ ) . سوره‌ى انبياء ( : ) / ٢٣

، از آنچه مي‌كند پرسيده نمي‌شود و [ لى ] آنان پرسيده مي‌شوند . » ( ٢ ) ( ٢ ) . و نيز معانى الاخبار / ١٢٦ ، خصال / ٣٠٤ ، مناقب ابن شهر آشوب ١ / ٢٨٣ ، مجمع البيان ١ / ٢٠٠ ، ارشاد القلوب / ٤٢١ ، تأويل الآيات ١ / ٧٧ و اثبات الهداة ١ / ٦٤٥

البته اين روايت كه دلالت بر انتخاب و اختيار الهى دارد با روايتى كه مرحوم عياشى در تفسير خود ٢ / ٧٢ نقل مي‌كند ، منافاتى ندارد . « ابو عمرو زبيرى گويد : خدمت امام صادق ( ٧ ) عرض كردم : چرا امامت از نسل امام حسن ( ٧ ) بيرون رفت و در نسل امام‌حسين ( ٧ ) قرار گرفت ؟

حضرت فرمودند : وقتى كه امر الهى [ شهادت ] بر امام‌حسين ( ٧ ) فرا رسيد ، جايز نبود كه امامت را به فرزندان برادرش را بسپارد و به آنان وصيت كند ، خداوند مي‌فرمايد :

وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ( ٣ ) ( ٣ ) . سوره‌ى انفال / ٧٥

، و خويشاوندان نسبت به يكديگر [ از ديگران ] در كتاب خدا سزاوارترند ؛ فرزندان او از جهت رحِم به او نزديكتر بودند تا فرزندان برادرش و نيز

شايسته‌تر به امامت .

اين آيه فرزندان امام حسن ( ٧ ) را از آن خارج كرد و امامت در نسل امام‌حسين ( ٧ ) قرار گرفت و اين آيه براى آنان حكم نمود ، پس تا روز قيامت امامت در آنهاست . »

آرى اين حديث منافاتى با اختيار الهى ندارد ، و بر اين دلالت مي‌كند كه خداوند اختيار و انتخاب خود را بر طبق اولويت رحِم در ارث قرار داده است .

معاويه ، نخستين مدّعى مهدويت !

الفتن ١ / ٣٧٠ به نقل از وليد بن هشام معيطى از ابان بن وليد آورده است : « شنيدم ابن عباس نزد معاويه گفت : خدا مهدى را از ميان ما اهل‌بيت برمي‌انگيزد . »

نگارنده : ادعاى مهدويّت توسّط معاويه براى مقابله با بنى هاشم بود !