ب . جماعتى از حافظان احاديث - مانند ترمذي ، نسائى و بيهقى چنان كه در عقد الدرر آمده است - همين جريان را نقل مي‌كنند و در آن چنين آمده است : علي ( ٧ ) به پسرش حسين نگاه كرد .

ج . احتمال وقوع تصحيف نيز وجود دارد ، چرا كه حسن و حسين در نوشتن بسيار نزديك به هم هستند . و اين احتمال به خصوص در خطّ كوفى تقويت مي‌شود .

د . اين روايت با نظر مشهور عالمان سنى مخالف است ، چنان‌كه برخى از آنان بر اين نكته تصريح كرده‌اند .

ه‌ . اين حديث با روايات بسيارى كه سنداً صحيح‌تر و دلالت آن نيز واضح‌تر است

تعارض دارد .

و . احتمال جعلى بودن حديث و اينكه بخاطر درهم و دينار ساخته شده باشد بسيار زياد است ، زيرا بدين وسيله مي‌توانستند به محمد بن عبدالله معروف به نفس زكيه تقرب جويند . » ( ١ ) ( ١ ) . ر . ك به المنار المنيف / ١٤٨ شماره ٣٢٩ فصل ٥٠ از معجم الاوسط طبراني ، عقد الدرر / ٢٤ باب ١ از كتاب الاربعين ابو نعيم اصفهاني ، ذخائر العقبى / ١٣٦ - وى با اين حديث كه « مهدى از نسل امام‌حسين ( ٧ ) است » احاديث مطلقى را كه پيش از آن آورده و سخنى از اين كه ايشان از نسل چه كسى است را به ميان نياورده ، قيد مي‌زند - ، فرائد السمطين ٢ / ٣٢٥ شماره ٥٧٥ باب ٦١ ، القول المختصر ٧ / ٣٧ باب ١ ، فرائد فوائد الفكر / ٢ باب ١ ، السيرة الحلبية ١ / ١٩٣ ، مقتل الحسين ( ٧ ) خوارزمى ١ / ١٩٦ ، ينابيع المودة / ٢٢٤ باب ٥٦ و ٤٩٢ ، غاية المرام ٦٩٤ شماره ١٧ باب ١٤١ و منتخب الاثر / ١٥٤ شماره ٤٠ باب ١ كه در آن احاديث بسيارى از طريق اهل‌سنت كه بيانگر آن است كه حضرت مهدى ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) از نسل امام‌حسين ( ٧ ) است ، جمع آورى شده است .

نگارنده : ترديد عالمان سنى در اين روايت را از اين مطلب نيز مي‌توان دريافت كه بعضى از آنها بر آنند تا بين روايات جمع كنند . فرائد فوائد الفكر / ١٠١ مي‌نويسد : « شايد بدينسان بتوان جمع كرد كه پدر مهدى از نسل يكى و مادرش از نسل ديگرى باشد . » !

اما در منابع حديثى ما شيعيان به طور صريح و متواتر روايت شده كه امامان معصوم و نه‌گانه‌ى پس از امام‌حسين ( ٧ ) ، همه از نسل ايشانند .

تفسير عياشى ٢ / ٢٩١ از حمران نقل مي‌كند كه به امام باقر ( ٧ ) گفتم : « يابن رسول الله ! نوادگان امام حسن ( ٧ ) بر اين باورند كه قائم از آنهاست و آنانند كه صاحبان منصب امامت هستند ،