امام صادق ( ٧ ) است - پرسيدم : سيره‌ى مهدى چگونه است ؟ فرمود : مانند رسول‌خدا ( ٦ ) عمل مي‌كند ، او آنچه را كه پيشتر بوده از ميان مي‌برد - چنان‌كه رسول‌خدا ( ٦ ) جاهليت را از بين برد - و اسلامى جديد را آغاز مي‌كند . » ( ١ ) ( ١ ) . به نقل از همين منبع در اثبات الهداة ٣ / ٥٣٩ و بحار الانوار ٥٢ / ٣٥٢

در كافى ١ / ٥٣٦ از ابوخديجه روايت مي‌كند كه از امام صادق ( ٧ ) درباره‌ى قائم پرسيدند ، آن حضرت در پاسخ فرمودند : « ما همه ، يكى پس از ديگري ، قائم به امر خداييم ، تا هنگامى كه صاحب شمشير بيايد . وقتى صاحب شمشير آمد ، امرى غير از آنچه بوده است ، مي‌آورد . » ( ٢ ) ( ٢ ) . و نيز غيبت شيخ طوسى / ٢٨٢ ، ارشاد / ٣٦٤ ، كشف الغمة ٣ / ٢٥٥ ، اثبات الهداة ٣ / ٤٨٨ ، ٥١٦ و ٥٥٥

و بحار الانوار ٥٢ / ٣٣٢ و ٣٣٨

نگارنده : مقصود از غربت اسلام ، غربت در مقام اجرا و عمل است كه شيخ صدوق ( رحمه الله ) نيز بدان تصريح كرده و آن را به ظهور حضرت مهدى ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) مرتبط دانسته است . بزرگان اهل‌سنت سعى كرده‌اند تا حديث را به درگيرى ميان اهل حجاز و شام ارتباط دهند ، همانطور كه حديث گروه پيروز را به سود اهل شام و بنى اميه به كار گرفته‌اند .

معناى اين جمله : ايمان يا علم در مدينه و مكه جمع مي‌گردد ، نيز آن است كه آگاهى دينى از امت رخت بر مي‌بندد و اين دو شهر ، در آخرالزمان و بر دستان امام مهدى ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ،

مركز شروع دوباره‌ى اسلام خواهند بود ، هم‌چنان‌كه مركز شروع اسلام بر دستان جد ايشان ، خاتم پيامبران ( ٦ ) بودند .

غريبان و گروه يارى شده كيانند ؟

در اينجا به نكته‌اى شايان توجه ، اشاره مي‌شود : علت اينكه اين حديث به طرق متعدد و توسط راويان زيادى نقل شده ، آن است كه عمر بن خطاب و معاويه در سلسله‌ى راويان آن داخل شدند ، به علاوه آنكه معاويه آن را بر خود و اهل شام منطبق دانست ! البته سوء استفاده وى از اين حديث ، تنها نقل‌هاى مرتبط با او را تضعيف مي‌كند ولى به اصل آن ،

كه شيعيان از اهل‌بيت ( : ) روايت مي‌كنند ، ضربه‌اى نمي‌زند .