ابوهريره در آخر عمر اعتراف كرد كه پيامبر ( ٦ ) مسلمانان را از فتنه‌هاى قريش و كودكان آنان بر حذر داشت ، و نيز اذعان نمود كه خود ، به جهت ترس از قتل ، اين روايات را كتمان مي‌كرده است . ( ١ ) ( ١ ) . ر . ك به صحيح بخارى ٨ / ٨٨

يكى از مشهورترين كسانى كه به تحريف احاديث فتنه پرداخت ، ابو موسى اشعرى است . وى در بصره ، در نبرد اميرالمؤمنين ( ٧ ) با اهل جمل ، با سوء استفاده از اين احاديث ، كوشيد تا مسلمانان را از يارى امام ( ٧ ) باز دارد . او به اين استدلال كرد كه پيامبر ( ٦ ) از جنگ نهى كرده است . غرض او اين بود كه طلحه و زبير و عايشه بر بصره و به دنبال آن بر كوفه سيطره يابند و حكومت را از حضرت امير ( ٧ ) سلب كنند . ( ٢ ) ( ٢ ) . ر . ك به جواهر التاريخ ، جلد اول

حديثى كه وى بدان تمسك مي‌كند در منابع سنيان معروف است ، احمد در مسند

٤ / ٤١٦ از وى چنين روايت مي‌كند : « رسول‌خدا ( ٦ ) فرمود : پيش از قيامت ، فتنه‌هايى مانند پاره‌هاى شبِ تاريك خواهد بود ، در آن فتنه‌ها شخص صبح مؤمن است ولى شب كافر مي‌شود ، و شب مؤمن است ولى صبح كافر مي‌گردد . در آن فتنه‌ها كسى كه بنشيند از ايستاده بهتر است ، و ايستاده ازكسى كه راه مي‌رود و كسى كه راه مي‌رود از كسى كه مي‌دود . پس كمان‌هايتان را بشكنيد ، زه‌هايتان را پاره كنيد و شمشيرهايتان را بر سنگ بزنيد ، اگر در خانه‌ى يكى از شما وارد شوند ، مانند پسر خوب آدم [ هابيل ، كه كشته شد ولى دست به سمت برادرش نبرد ] باشيد . » ( ٣ ) ( ٣ ) . مشابه آن در الفتن ١ / ٣٠ ، بخارى ٤ / ١٧٧ ، سنن ابن ماجه ٢ / ١٣١٠ ، سنن ابو داود ٢ / ٣٠٥ ، مستدرك حاكم

٤ / ٥٥٥ و سنن بيهقى ٨ / ١٩١ آمده است . البانى در ارواء الغليل ٨ / ١٠٢ آن را صحيح مي‌شمارد .

حكم به صحت اين حديث توسط سنيان شگفت آور است ، زيرا هر دو طرف استحقاق دوزخ خواهند داشت ، علاوه بر آنكه با قرآن نيز مخالف است ، خداى متعال مي‌فرمايد :

« وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخرى فَقَاتِلُوا الَّتِي