و سيحان و سيحون و كثيرا ما يقع فى الرّجال و فى الحديث ايضا و سيأتى ذكر ذلك انشاء اللّه فى المدلس و كذلك الشعيرى فى الرجال كما فى عبد اللّه بن محمّد الشّعيرى اليمانى من اصحاب الكاظم ٧ و اسمعيل بن ابى زياد السّكونى الشّعيرى العامى الموثّق المشهور من اصحاب الصّادق ٧ نسبة الى موضع ببلاد هذيل حىّ من مضرّ و قد يكون نسبة الى اقليم ببلاد الاندلس و يكون ايضا نسبة الى محلّة ببغداد قال صاحب ق منها الشيخ عبد الكريم بن حسن بن على و الذى يستبين لظنى انّه من اغلاطه و الصّحيح الحسن بن علىّ بن عبد الكريم الزّعفرانى من زعفرانية ببغداد الّتى منها الحسن بن محمّد صاحب الشافعى لا من زعفرانيّة همذان الّتى منها القاسم بن عبد الرّحمن شيخ ابو الحسن الدّار قطنى و شيخ الطائفة شيخنا الطوسى ره ذكر الحسن بن على بن عبد الكريم الزعفرانى فى الفهرست فى ترجمة ابرهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود ابى اسحق الثقفى المنتقل من الكوفة الى اصفهان و حكايته فى ذلك معروفة ذكرها النجاشى و غيره و طريق الشيخ الى ابرهيم ابى اسحق الثقفى من بعض الطّرق السيّد الاجل المرتضى و الشيخ المفيد جميعا عن على الحبشى الكاتب عن الحسن بن على بن عبد الكريم الزّعفرانى عنه و مما لا يعرفه القاصرون و لا ينبغى جهله ان السلمى مط بالسّين المهملة و اللّام المخففة و تشديدها من اغلاط احداث القاصرين اينما وقع ثم قد يكون بفتحهما جميعا كما كعب بن مالك الخزرجى السلمى و ابو قتاده بفتح القاف الحارث بن ربعى السّلمى الخزرجى قال فى المغرب السّلم بفتحتين من العضاة و بواحدته سمّى سلمة بن‌