٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص

الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإمامية - السيد محمد باقر الميرداماد - الصفحة ٧٢

القاموس البند العلم الكبير و محمّد بن بندويه من المحدّثين فهذا الرّجل شيخ كبير فاضل جليل القدر معروف الامر دائر الذكر بين اصحابنا الاقدمين (رضوان اللّه تعالى عليهم) فى طبقاتهم و اسانيدهم و اجازاتهم و الشّيخ ره ذكره فى كتاب الرّجال فى باب لم نقال محمّد بن اسمعيل يكنى ابا الحسن النيسابورى يدعى بند فرّ و مكىّ بن علىّ بن سختويه فاضل و نقل عنه فى الفهرست فى ترجمة ابى يحيى الجرجانى احمد بن داود بن سعيد الفزارى فقال و ذكر محمّد بن اسمعيل النّيسابورى انه هجم علهى محمّد بن طاهر و امر بقطع لسانه و يديه و رجليه و يضرب الف سوط و يصلبه لسعاية سعى بها اليه معروفة سعى بها محمّد بن يحيى الرّازى و ابن البغوى و ابرهيم بن صالح لحديث روى محمّد بن يحيى لعمر بن الخطّاب فقال ابو يحيى ليس هو عمر بن الخطاب و انما هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم انّه على ما قال هو عمر بن شاكر و انكر ذلك ابو عبد اللّه المروزى و كتمه بسبب محمّد بن يحيى منه و كان ابو يحيى قال هما يشهدان لى فلمّا شهد مسلم قال غير هذا شاهد ان لم يشهد فشهد بعد ذلك المجلس عنده و خلا عنه و بالجملة طريق ابى جعفر الكلينى و ابى عمر و الكشى و غيّرهما من رؤساء الاصحاب و قدمائهم الى ابى محمّد الفضل بن شاذان النيسابورى من النيسابوريّين الفاضلين تلميذيه و صاحبيه ابى الحسين محمد بن اسمعيل بن بند فرّو ابى الحسن علىّ بن محمد القتيبى و حالهما و جلالة امرهما عند المتمهّر الماهر فى هذا الفنّ اعرف من ان يوضح و اجلّ من ان يتبيَّن الا ان ابا الحسن علىّ بن محمّد قتيبة كما يكثر الرّواية عن شيخه الفضل بن شاذان فكثير اما ما تكون روايته عن عدّة من الثقات غيره ايضا و امّا ابو الحسين محمّد بن اسمعيل فقلّما