الكاظم (ع) لقاء و رواية و لم يلق ابا عبد اللّه ٧ اتفاقا فاورده فى اصحاب الكاظم ٧ على انه من اصحاب اللقاء له و الرواية عنه جميعا فقال القسم بن محمّد الجوهرى له كتاب واقفىّ و فى اصحاب الصادق (ع) على انه من اصحابه لا لقاء له و سماعا منه بل رواية بالاسناد عنه فقال قاسم بن محمّد الجوهرى مولى يتم اللّه الكوفى الاصل روى عن علىّ بن ابى حمزة و غيره له كتاب و قال فى اصحاب الصّادق (ع) فى باب الغبن غياث ابن ابرهيم ابو محمّد التميمى الاسدى اسند عنه و روى عن ابى الحسن (ع) قلت و قال النجاشى فى ترجمته بصرىّ سكن الكوفة ثقة روى عن ابى عبد اللّه و ابى الحسن (ع) له كتاب مبوّب فى الحلال و الحرام يرويه جماعة و لم ينقل فيه طعنا لا بفساد العقيدة و لا و لا بغميزة ما اصلا و كذلك فى الفهرست و الذى يستبين انه غير غياث بن ابرهيم الذى اورده فى كتاب الرّجال فى اصحاب ابى جعفر ٧ و قال بترىّ و ايضا فى اصحاب الصّ (ع) فى باب العين عبد اللّه بن مسكان و فى باب الحاء حريز بن عبد اللّه السّجستانى مولى الازد و فى كتب الاحاديث فى مسانيد كثيرة عن عبد اللّه بن مسكان عن ابى عبد اللّه الصّادق (ع) و عن حريز بن عبد اللّه عن ابى عبد اللّه مع انه قد ثبت و صحّ عن ائمّة الرّجال ان حريز بن عبد اللّه لم يسمع من ابى عبد اللّه (ع) الا حديثا او حديثين و كذلك عبد اللّه بن مسكان لم يسمع الا حديث من ادرك المشعر فقد ادرك الحجّ و هو قد كان من اروى اصحاب ابى عبد اللّه قال ابو عمرو الكشى و ذلك لان عبد اللّه بن مسكان كان رجلا موسر او كان يتلقى اصحابه (ع) اذا قدموا فيأخذ ما عندهم و زعم ابو النّصر محمّد بن مسعود ان ابن مسكان كان لا يدخل على‌