ذلك بل ينفق ما اتاه اللّه فلكل مجتهد نصيب قلت قد علّمناك ضابطا يفصّل بين ما يتعيّن فيه قبول قولهم و ما يتعيّن فيه انفاق الروية و بذل الاجتهاد ثم ان ما تيسّر لنا بفضل اللّه سبحانه من الفحص و التّحقيق و الاستدراك على السابعة فى مواضع الاهمال و الاغفال و مواقع النّظر فى التّرجيح و التخريج و الاستنباط و الاستدلال اكثر من ان يعدّ و لعلّ من ان يحصى و الحمد للّه ربّ العالمين حقّ حمده‌

الراشحة الرّابعة عشر [في أصحاب الرواية و اللقاء]

اصطلاح كتاب الرّجال للشيخ فى الاصحاب اصحاب الرواية لا اصحاب اللقاء و لذلك انما ذكر محمّد بن ابى عمير فى اصحاب ابى الحسن الثّانى علىّ بن موسى الرّضا ٧ و لم يذكره فى اصحاب ابى الحسن الأوّل موسى بن جعفر الكاظم ٧ مع انّه ممّن لقيه (ع) و هو من اوثق النّاس عند الخاصّة و العامة و انسكهم نسكا و اعبدهم و اوحدهم جلالة و قدرا و واحد زمانه فى الاشياء كلّها و ممن اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصحّ عنه و اقرّوا له بالفقه و العلم وافقه من يونس و اصلح و افضل لما قد قال فى الفهرست انه ادرك ابا ابرهيم موسى بن جعفر ٧ و لم يرق عنه و مراده انه قليل الرّواية عنه (ع) لا انّه لم يرو عنه اصلا ففى كتب الاخبار عموما و فى التّهذيب و الاستبصار خصوصا روايات مستندة عن ابن ابى عمير عن ابى الحسن الكاظم ٧ و قال النّجاشى فى كتابه انه لقى ابا الحسن موسى (ع) و سمع منه احاديث كناه فى بعضها فقال يا ابا احمد و ايضا لم يذكره فى اصحاب ابى جعفر الجواد (ع) مع انه قد ادركه لهذا الوجه بعينه و بناء على هذا الاصطلاح ذكر فى اصحاب ابيعبد اللّه جعفر بن محمد الص (ع) القسم بن محمد الجوهرى و هو من اصحاب‌