الحكم و بريد بن معوية العجلى و غيرهم من الاعيان و قال شيخنا النجاشى و غيره من الشّيوخ فى ترجمة ثبيت بن محمّد ابى محمّد العسكرى مدحا له و توقير الامره صاحب ابى عيسى الورّاق متكلّم حاذق من اصحابنا العسكريين و كان له اطلاع بالحديث و الرّواية و الفقه له كتب منها كتاب توليدات بنى اميّة فى الحديث و ذكر الاحاديث الموضوعة و الكتاب الّذى يغرى الى ابى عيسى الورّاق فى نقض العثمانية له و كتاب الاسفار و دلائل الائمة (ع) فأذن قد انصرح انّ الطّريق من جهة محمّد بن هرون ابى عيسى الورّاق يجب ان يعدّ حسنا لانّه من الممدوحين الحذّاق و من المتكلّمين الاجّلاء و هو من الطبقات من لم يرو و امّا محمّد بن هرون الّذى روى عن مولانا ابى محمّد العسكرى (ع) و يروى عنه محمّد بن احمد بن يحيى داووده الحسن بن داود فى المجروحين فضعيف و قد ذكره النّجاشى فى ترجمة محمّد بن احمد بن يحيى و عدّه فيمن كان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثنى من رواية محمّد بن احمد بن يحيى ما رواه عنهم و يستثنيهم من رجال نوادر الحكمة و هناك ثالث هو محمّد بن هرون بن عمران الهمدانى صاحب حكاية الحوانيت رواها رئيس المحدّثين بسنده عنه فى كتاب الحجّة فى باب مولد الصّاحب ٧ و الصّدوق ايضا رواها بسنده عنه فى كتاب كمال الدّين و تمام النّعمة فى باب ذكر التّوقيعات و ابنه الحسن بن محمّد بن هرون بن عمران وكيل‌

الرّاشحة التّاسعة [إسماعيل بن أبي زياد السكوني‌]

لقد ملاء الأفواه و الاسماع و بلغ الارباع و الاصقاع ان السّكونى بفتح السّين نسبة الى حىّ من اليمن الشعيرى الكوفى و هو اسمعيل بن ابى زياده و اسم ابى زياد مسلم ضعيف و الحديث من جهته مطروح غير مقبول لانّه كان غاميّا حتى صار من المثل السائر فى المحاورات الرّواية