بالشّهادة (١) اى بالشهادة له و هو الحقّ المشهود له و كك‌ قوله‌ و لولا العلم بالشهادة (٢) اى و لولا اليقين المسمّى بالعقل المضاعف بالحقّ الذى هو المشهود له‌ لم تكن الشهادة مقبولة (٣) فلذلك قال عز من قائل‌ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ‌ اى اولوا العقل المضاعف الذى هو اليقين الحقّ‌ قوله‌ فقال تبارك و تع‌ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‌ حَرْفٍ‌ (٤) الحرف فى الاصل الطرف و الجانب و به سمّى الحرف من حروف الهجاء اى على طرف و جانب من الأعتقاد يميله كلّ مميل و يزيغه كل مزيغ و به عجه كلّ مزعج لا قارّ البصيرة ثابت التّصبّر على حاقّ اليقين و مستقر العلم و متن العقل المضاعف كالجبال الرّواسى فلا يستطيع ان يقلقه صوت هائل و لا يزلزله ريح عاصف‌ قوله‌ و قد قال العالم ٧‌ (٥) هو ابو الحسن الاول موسى مولانا الكاظم ٧‌ لم يتنكّب الفتن‌ (٦) على التفعل من نكب عن الطريق اذا عدل عنه و مال و نكبه غيره اماله عنه و ابعده يقال تنكبّه اى تجنبّه و تباعد عنه‌ قوله‌ ; انبسق‌ (٧) اه يق بسقت النخل فانبسقت اذا طالت باسقاتها و بواسيقها اى الّتى استطالت من فروعها و غصونها و منه و النخل باسقات و فى نسخ جمّة انبثق بالثاء المثلثة قال ابن الاثير فى نهايته فى حديث هاجر امّ اسمعيل فغمرّ بعقبه الارض فانبثق الماء اى انفجر و جرى و قال المطرزى فى المغرب بثق الماء بثقاء فتحه بان خرق الشّطّ او السّكر و انبثق هو اذا جرى بنفسه من غير مجر و البثق بالفتح و الكسر الأسم و فى صحاح الجوهرى بثق السيل موضع كذا اى خرقه و شقه فانبثق اى انفجر قوله‌ من من الجبال الرّواسى‌ (٨) رسا الشى‌ء يرسو ثبت و جبال راسيات ثابتات و منه رست اقدامهم فى الحرب اى ثبتت و رست السّفينه اى وقفت على البحر قوله‌ و قد قال العالم ٧ انّ اللّه جلّ و عزّ خلق النّبيّين على النبوة فلا يكونون‌