دقايق عبارته الحكمية و ذرع المجال ضايق عن كشف حقايق اشاراته الكريمة و كيف و كان فنى المعانى و البيان بجملتها شطر من تقرير بلاغة قوله و نزر من تفسير صياغة كلامه صلوات اللّه و صلوات ملئكته و انبيائه و اولى العلم من عباده على نبيّه و عليه و على اولادهما الطّاهرين و اوصيائهما المعصومين‌ قوله‌ و انتقاض من البرم‌ (١) و فى نسخ جمّة من المبرم و هو الاصحّ من ابرمت الشئ احصفته و احكمته و المبرم الحبل الّذى جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا و الثّوب المفتول الغزل طاقين و المبارم المغازل الّتى يبرم بها و النقض نقض الحبل منه و العهد و البنا و الانتقاض افتعال منه فامّا البرم بالتحريك فجمع برمة بالضمّ و هى القدر من الحجر على قول المغرب و القدر مط على قول النهاية وفاقا للصحاح و على هذه النّسخة فالانتقاض بمعنى الانتكاث و انتقاض البرم انتكاث فورانها قوله‌ و اعتساف من الجور (٢) العسف بالتحريك الاخذ على غير طريق و عسف عن الطّريق و اعتسف و تعسّف مال و عدل و عسف الفلاة و اعتسفها اذا قطعها على غير هداية و لا طريق مسلوك منه و قولهم هذا كلام فيه تعسّف و العسف بالتّسكين الظلم و سلطان عسوف ظلوم و منه العسيف الاجير و يقال للشيخ الفانى و يقال للعبيد على الفعيل بمعنى المفعول كاسير و بجمعه جاء الحديث بعث سرية فنهى عن قتل العسفاء و الوصفاء و يروى الاسفأ جمع اسيف بمعناه و الوصفاء جمع و صيف و هو الغلام و الجارية و صيفة و جمعها الوصايف‌ قوله‌ الى هداه قرينة (٣) الى النجاه بالوقف فيهما و الهاء فى هداه اما هى للنسبة التشريفية كما فى طهّر بيتى و نفخت فيه من روحى و اما للملابسة اذ لا يكون الهدى عروا عن معرفة جنابه و اما ملحقة بباب الاضافة الى الغاية بتقدير معنى الى او اللام و زان قولك طريق الحج و بيت السّكنى و سرير الجلوس و الهدى امّا بمعنى الرشاد و خلاف الضّلال و اما بمعنى‌