بالتّشديد صلّيت و منه حديث معاذاته وجد اهل مكّة يجمعون فى الحجر فنهاهم عن ذلك اى يصلون صلوة الجمعة فى الحجر و نهاهم لانّهم كانوا يستظلّون بفئ الحجر قبل ان تزؤل الشّمس فنهاهم و فى مغرب المطرزى و جمّعنا اى شهدنا الجمعة او الجماعة و قضينا الصّلوة فيها ثم انّ العلّامة رحمة اللّه تعالى قال فى كتاب الاعتكاف من كتابه المختلف مسئلة قال المفيد ره تعالى المساجد التى جمع فيها نبىّ او وصىّ نبى اربعة ثمّ قال و المراد بالجمع فيما ذكرناه صلوة الجمعة بالنّاس دون غيرها من الصّلوة فعامة الغالطين حيث يغلطون فى جمّع فيها بالغفول عن اعتبار التشديد يعديهم داء الغلط فى و المراد بالجمع ايضا فيفتحون الجيم و يستكنون الميم على مصدر جمع يجمع و انّما الصّحيح عند العارف بالحق فى الاوّل تشديد جمّع من التجميع و فى الثانى ضمّ الجيم و فتح الميم على صيغة جمع الجمعة اى المراد بالجمعات فى هذه المساجد صلوة الجمعة بالنّاس فيها جماعة دون غيرها من الصّلوات فى يوم الجمعة و منها فى الحديث من طرق الخاصة و العامة انّه (صلّى اللّه عليه و اله) دخل من ثنية كداء و خرج من ثنيته كدا و فى قواعد شيخنا المحقّق السّعيد الشهيد (قدّس اللّه تعالى لطيفه) فى قاعدة افعال النّبى (صلّى اللّه عليه و اله) و انّه لو تردّد الفعل بين الجبلّى و الشّرعى فهل يحمل على الجبلى لاصالة عدم التشريع او على الشّرعى لانّه (صلّى اللّه عليه و اله) بعث لبيان الشرعيات منها جلسة الاستراحة و هى ثابتة من فعل النبىّ (صلّى اللّه عليه و اله) و بعض العامة زعم انّه انما فعلها بعد ان بدّن و جمل اللحم فتوهّم انه للجبلّة و منها دخوله من ثنية كداء و خروجه من ثنية كذا فهل ذلك لانه صادف طريقه او لأنه سنة و ظهر الفائدة فى استحبابه لكلّ‌