و علامة علمائهم محمّد بن عبد الكريم الشهرستانى مع شدة عتوه فى تعصّبه و فرط عناده فى مذهبه فيما صنع فى كتاب الملل و النحل حيث قال فى بيان اوّل شبهة وقعت فى الخليفة من مصدرها و من مظهرها فى الاخر اعلم انّ اوّل شبهة وقعت فى الخليقة شبهة ابليس و مصدرها استبداده بالرأى فى مقابلة النّص و اختياره الهوى فى معارضة الامر و ساق القول فى ذكرها الى حيث قال ان الشبهات السارية فى اذهان النّاس كلّها ناشية من شبهات اللعين الاوّل ثم قال المقدّمة الرابعة فى بيان اوّل شبهة وقعت فى الملة الاسلاميّة و كيف انشعابها و من مصدرها و من مظهرها و كما قررنا ان الشّبهات التى وقعت فى اخر الزمان هى بعينها تلك الشبهات التى وقعت فى اوّل الزمان كذلك يمكن ان نقرر فى كلّ زمان بنى ورود كلّ صاحب ملة و شريعة انّ شبهات امّته فى اخر زمانه من شبهات خصماء اوّل زمانه من الكفار و المنافقين و اكثرها من المنافقين و ان خفى علينا ذلك فى الامم السالفة لتمادى الزّمان فلم يخف من هذه الامة ان شبهاتها كلها نشات من شبهات منافقى زمن النّبى (صلّى اللّه عليه و اله) اذ لم يرضو بحكمه فيما يامر و ينهى و ذكر حديث ذى الخويصرة التميمى و ساق البيان الى ان قال و المنافقون يخادعون و يظهرون الاسلام و يبطنون النفاق و انما يظهر نفاقهم فى كل وقت بالاعتراض على حركات النّبى (صلّى اللّه عليه و اله) و سكناته فصارت الاعتراضات كالبذور فظهرت منها الشبهات كالرزوع ثم ذكر الاختلافات الواقعة فى حال مرضه (صلّى اللّه عليه و اله) و بعد وفاته بين الصحابة فقال و اول تنازع وقع فى مرضه ص‌