من العلماء الحفّاظ و النّقاد من الكبراء المتبصّرين و هو امّا محسوس لفظىّ و اما معقول معنوى و المحسوس اللفظى امّا من تصحيف البصر او من تصحيف السّمع فى مواد الالفاظ و جواهر الحروف او فى صورها الوزينة و كيفياتها الاعرابيّة و حركاتها اللّازمة و كلّ منهما اما فى الاسناد او فى المتن اما الذى من تلقاء البصر فى الاسناد فكحديث شعبة عن العوام بن مراجم بالراء و الجيم صحفه يحيى بن معين فقال مزاحم بالزّاى و الحاء و كتصحيف جرير بحرين و بريد بيزيد و كنانة بنونين عن جنبتى الالف و هو ابن عتيق من اصحاب ابى عبد اللّه الحسين (ع) بكنّاز مشدّد النّون و اخره الزّاى و هو ابن حصين و كنيته ابو مرثد بفتح الميم و اسكان الراء بعدها مثلثة الصّحابى البدرى المشهور بكنيته و تصحيف حرام بن ملحان الانصارى البدرى الاحدى على ضدّ الحلال و كسر الميم و اهمال الحاء بعد اللام بحزام بالزاى بعد المهملة المكسورة و ملجان بالجيم و فتح الميم و كتصحيف العوّام بالعوام بنقل التّشديد من الواو الى الميم و كتصحيف خلاف الامة فى ابى حرّة كنية و اصل بن عبد الرّحمن باسم ارض ذات حجارة سود بحرة كانها احرقت بالنار بتبديل الضمة الى الفتحة و قد صحف العلّامة (; تعالى) كثيرا من الاسماء و الكنى و الالقاب فى خلاصة الرّجال و فى ايضاح الاشتباه فالشيخ تقى الدّين الحسن بن داود تولى الاعتراض عليه و بنه على كثير من ذلك و اصاب اكثريا و امّا فى المتن فكحديث من صام رمضان و اتبعه ستّا من الشوال صحفه ابو بكر الصّولى فقال شيئا بالشّين المعجمة و كحديثه لنسائه صلعم ايتكّن صاحبة الجمل تنبحها كلاب الحوءب و فى رواية كيف باحداكن‌