اما علوّ اسناده بالقرب من المعصوم و قلة الواسطة و هذا افضل انحاء علو الاسناد لدى الاكثر و لا سيّما اذا ما كان بسند صحيح نظيف و من الذّايع المشهور ثلاثيّات رئيس المحدّثين من اصحابنا فى جامعه الكافى و ثلثيات النجارى من العامة فى صحيحه قال محمّد بن اسلم الطوسى على ما نقله عنه الطيبى فى خلاصته قرب الاسناد قرب او قربة الى اللّه تعالى واو امّا ترديد من الراوى او تنويع من القائل كقوله عزّ من قائل‌ عُذْراً أَوْ نُذْراً ثم بعد هذه المرتبة قرب الاسناد من احد ائمّة الحديث كشيخ الطّائفة و الصّدوق و عروة الاسلام و رئيس المحدّثين و الحسين بن سعيد الاهوازى و محمّد بن الحسن الصّفار و احزابهم و امّا بتطاول التنازل و كثرة الوسايط مع كون الجميع اعيان الثقات الاثبات و اعاظم العلماء الاجلّاء الفقهاء فانّ ذلك يفيد متانة القوّة و رزانة الصّحة و منهم من يرجّح النزول مط استنادا الى ان كثرة البحث و زيادة الفحص مفتاح تزايد الفيض و مثواة تضاعف الاجر و ذلك امر وحشىّ لغرض فنّ نحن فى سبيله و هو ما يتعلّق بالترزين و التمتين و التّوهية و التّوهين و امّا بتعدّد الاسناد فى سند واحد فالاسناد قد يطلق و يراد به السّند و هو الطّريق بتمامه و قد يطلق و يراد به بعض السّند و اما يكون ما يرويه المحدّث بسنده النظيف من احاديث احد اصول المعتبرة و الكتب المعتمدة ككافى ابى جعفر الكلينى و الفقيه و التوحيد و عيون اخبار الرّضا (ع) و عرض المجالس‌