و التّوهين من اصحابنا (رضوان اللّه تعالى عليهم) تعبير عن هذا المعنى ثم انّ لمشايخنا الكبراء مشيخة يوقّرون ذكرهم و يكثرون من الرّواية عنهم و الاعتناء بشانهم و يلتزمون ارداف تسميتهم بالرّضيلة عنهم او الرّحملة لهم البة فاولئك ايضا ثبّت فخماء و اثبات اجّلاء ذكروا فى كتب الرّجال او لم يذكروا و الحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه نصّ عليهم بالتزكية و التّوثيق او لم ينصّ و هم كابى الحسن علىّ بن احمد بن ابى جيّد و ابى عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه الغضايرى و ابى عبد اللّه احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر اشياخ شيخ الطّايفة ابى جعفر الطّوسى و الشيخ ابى العبّاس النجاشى رحمهما اللّه تعالى و شيخنا العلّامة الحلّى ره فى ٦ عد طريق الشيخ الى جماعة كمحمّد بن اسمعيل بن بزيع و محمّد بن علىّ بن محبوب و محمّد بن يعقوب الكلينى و غيرهم صحيحا و اولئك الاشياخ فى الطّريق و استصحّ فى مواضع كثيرة عدّة جملة من الاحاديث و هم فى الطريق و ابن ابى جيّدا على سندا من الشيخ المفيد فانّه يروى عن محمّد بن الحسن بن الوليد بغير واسطة و المفيد يروى عنه بواسطة و كأبن شاذان القاضى القمّى ابى الحسن احمد بن علىّ بن الحسن و ابن الجندى احمد بن محمّد بن عمران بن موسى الجرّاح شيخى الشيخ ابى العباس النّجاشى يستند اليهما و يعظّم ذكرهما كثيرا و على بن احمد بن العباس النجاشى شيخه و والده ذكره فى ترجمة الصّدوق ابى جعفر بن بابويه و طريقه اليه و ذكر انّه قرء بعض كتب الصّدوق عليه و كاحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد و ابى على احمد بن جعفر بن سفيان البزوفرىّ شيخى الشيخ المفيد ابى عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان رض امرهما اجل من الافتقار الى تزكية مزّك و توثيق موثق و كاشياخ ابن الصّدوق عروة الاسلم‌