اضافية تتغيّر و تتبدّل بحسب الاشخاص و الاوقات و قد يكون كمالات عند بعض النّاس و نقصانات عند اخرين كدول الدنيا بالنسبة الى العالم الزاهد و يتطرق اليه الزّيادة و النقصان و لا شئ من كمال الاول الواجب سبحانه لتنزهّه عن النقصان و التّغيير بوجه ما فبقى ان يكون علوه علوّا عقليا مطلقا يعنى انّه لا رتبة فوق رتبته بل جميع المراتب العقلية منحطة عنه و دنا فتعالى قد اورد الجامع المؤلف (قدسّ سرّه الشريف) الدنو مقابلا للعلوّ المستلزم للبعد و كما علمت ان العّلويق على المعانى الثلثة المذكورة بحسب الاشتراك فكك للدنّويق ثلثة معان مقابلة لها فيق مكان فلان دنى فى مكان فلان اذا كان اسفل منه ويق رتبة الملك الفلانى ادون من رتبة السلطان الفلانى اذا كان فى مرتبة اقلّ منه و رتبة المعلول ادنى من رتبة علته ويق على معنى رابع فيق فلان ادنى الى فلان و اقرب اليه اذا كان خصيصا به مطلعا على احواله اكثر من غيره و البارى تعالى منزه عن ان يراد بدنّوه احد المفهومات الثلثة الاول بل المراد هو المفهوم الرابع فقر به فى دنوّه اذن بحسب غلمه الذى لا يعزب عنه مثقال ذرة فى الارض و لا فى السماء و لا اصغر من ذلك و لا اكبر فتعالى ردّ الاحكام الوهميّة بانّ ما قرب منها فقد ساواها فى امكنتها فق قربه ليس منافيا لبعده عن مخلوقاته لاجتماع العلو و الدنوّ فى شى‌ء واحد بهذا المعنى‌ قوله‌ الذّى لا بدّ و لا ولية و لا غاية لأزلية (١) لارتفاعه عن الازمنة و الزمانيات كارتفاعه عن الامكنة و المكانيات و حيث لم يكن مكانيا كانت نسبته الى‌