و ذكر بعض المتأخرين انه رأى بخطّه عند نقله عن ابن الغضايرى ما هذه عبارته من كتاب ابى الحسين احمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضايرى المقصور على ذكر الضّعفاء المرتّب على حروف المعجم ثم فى اخر ما استطرقه من كتابه قال اقول انّ احمد بن الحسين على ما يظهر لى هو ابن الحسين بن عبيد اللّه الغضايرى رحمهم اللّه هذا الكتاب المعروف لابى الحسين احمد و اما ابوه الحسين ابو عبد اللّه شيخ الطّايفة فتلميذاه النجاشى و الشيخ ذكرا كتبه و تصانيفه و لم ينسبا اليه كتابا فى الرّجال و انما كلامهما انه كثير السماع عارف بالرّجال و بالجملة لم يبلغنى الى الان عن احد من الاصحاب ان له فى الرّجال كتابا ثم ان احمد بن الحسين بن الغضايرى صاحب كتاب الرّجال هذا مع انّه فى الاكثر مسارع الى التضعيف بادنى سبب قال احمد بن الحسين فى محمّد بن اورته الهمّة القميون بالغلو و حديثه نقىّ لافساد فيه و لم ار شيئا ينسب اليه تضطرب فيه النّفس الا اوراقا فى تفسير الباطن و اظنّها موضوعة عليه و رايت كتابا خرج عن ابى الحسن ٧ الى القميّين فى برائته مما قذف به فاذن حيث ان الشيخ و النجاشى لم يشهدا على محمّد بن اورته بالغلوّ بل انما ذكرا انه رمى به و ابن الغضايرى قد شهد له بالبرائة عمّا رمى به و اسند ذلك الى الامام ٧ فالوجه عندى قبول روايته لا التّوقف فيه كما ذهب اليه العلّامة فى الخلاصة و كذلك النوفلى الذى يروى عن السّكونى و اسمه الحسين بن يزيد بن محمّد بن عبد الملك النوفلى نوفل النخع مولاهم الكوفى ابو عبد اللّه فانه ليس بضعيف اتفاقا قد ذكره الشيخ فى ست و قال له كتاب عن السكونى اخبرنا به‌