الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٨٧ - لو بلغ الولد و لمّا يعقّ عنه

ربع العقيقة، و في بعضها (١) ثلثها.

(و لو لم تكن قابلة تصدّقت به الامّ)، بمعنى أنّ حصّة القابلة تكون لها (٢) و إن كان الذابح الأب، ثمّ هي (٣) تتصدّق بها، لأنّه يكره لها (٤) الأكل كما سيأتي. و لا تختصّ الصدقة (٥) بالفقراء، بل تعطي من شاءت، كما ورد في الخبر (٦).

[لو بلغ الولد و لمّا يعقّ عنه]

(و لو بلغ الولد و لمّا يعقّ عنه استحبّ له العقيقة عن نفسه (٧)، و إن شكّ)

شاءت و تطعم منه عشرة من المسلمين ... إلخ (الوسائل: ج ١٥ ص ١٥٠ ب ٤٤ من أبواب أحكام الأولاد ح ٤).

(١) الرواية الدالّة عليه منقولة في كتاب الوسائل:

محمّد بن يعقوب بإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: لا يأكل هو و لا أحد من عياله من العقيقة، و قال: للقابلة ثلث العقيقة، و إن كانت القابلة أمّ الرجل أو في عياله فليس لها منها شي‌ء، و تجعل أعضاء ثمّ يطبخها و يقسمها، و لا يعطيها إلّا أهل الولاية، و قال: يأكل من العقيقة كلّ أحد إلّا الامّ (الوسائل: ج ١٥ ص ١٥٦ ب ٤٧ من أبواب أحكام الأولاد ح ١).

(٢) أي تختصّ حصّة القابلة بامّ المولود.

(٣) فالامّ بعد اختصاص حصّة القابلة بها تتصدّق بالحصّة.

(٤) فإنّ الامّ يكره لها الأكل من العقيقة و لو من حصّة القابلة التي اختصّت بها.

و الضمير في قوله «لأنّه» يكون للشأن.

(٥) يعني إذا تصدّقت الامّ بحصّة القابلة لا يتعيّن لها أن تخصّ به الفقراء، بل تعطيها من شاءت.

(٦) و قد نقلنا الخبر في الهامش ٦ من ص ٢٨٦.

(٧) يعني يستحبّ لمن بلغ و لم يعقّ بعد ما ولد أن يعقّ عن نفسه.