رساله حقوق
(١)
شناسنامه كتاب
٧ ص
(٢)
پيش گفتار
٩ ص
(٣)
مقدمه
١١ ص
(٤)
معاني حق و موارد كاربرد آن
١١ ص
(٥)
رابطه حق و تكليف
١٢ ص
(٦)
منشاء حقوق
١٤ ص
(٧)
نگرش متفاوت جهان بيني الهي و غير الهي به انسان
١٥ ص
(٨)
تلازم بين حكم عقل و حكم شرع
١٩ ص
(٩)
دينداري حق است يا تكليف ؟
٢١ ص
(١٠)
تزاحم حقوق
٢٢ ص
(١١)
رابطه حق و احسان
٢٢ ص
(١٢)
حقوق خداوند بر انسان
٢٥ ص
(١٣)
الف - حق قرآن
٢٦ ص
(١٤)
ب - حق پيامبراكرم
٢٧ ص
(١٥)
ج - حق فرائض و سنن مهم الهي
٢٩ ص
(١٦)
دو نمونه ديگر از حقوق خداوند
٣١ ص
(١٧)
رابطه حقوق انسانها با حقوق الهي
٣١ ص
(١٨)
حق كرامت انساني
٣٢ ص
(١٩)
حقوق انسان بر خود
٤١ ص
(٢٠)
حقوق متقابل انسانها نسبت به يكديگر
٤٣ ص
(٢١)
1 - حقوق خانواده و بستگان
٤٣ ص
(٢٢)
2 - حقوق اجتماعي
٤٧ ص
(٢٣)
حق حيات مادي و معنوي
٤٧ ص
(٢٤)
حق آزادي انديشه و بيان
٥٠ ص
(٢٥)
حق آزادي تغيير انديشه
٥١ ص
(٢٦)
حق كسب و كار و انتخاب مسكن
٥٣ ص
(٢٧)
حق بازنشستگي
٥٤ ص
(٢٨)
حق افراد مستضعف و مظلوم
٥٥ ص
(٢٩)
حق مبارزه با محروميت
٥٦ ص
(٣٠)
حق ايتام و محرومين
٥٧ ص
(٣١)
حق تقدم
٥٩ ص
(٣٢)
3 - حقوق متقابل مردم و حكومت صالح
٦٠ ص
(٣٣)
قدرت و سوء استفاده از حق
٦١ ص
(٣٤)
حق تعيين سرنوشت
٦٣ ص
(٣٥)
حق فعاليت سياسي
٦٦ ص
(٣٦)
حق اطلاع و نظارت بر عملكرد حاكميت
٦٦ ص
(٣٧)
حق استيفاي فوري حقوق
٦٨ ص
(٣٨)
حق برخورد عادلانه
٦٩ ص
(٣٩)
حق مصونيت منتقدين از تعرض
٧١ ص
(٤٠)
حق امنيت در زندگي شخصي
٧٢ ص
(٤١)
حق پرده پوشي بر عيوب و اسرار مردم
٧٤ ص
(٤٢)
حق عفو و گذشت نسبت به لغزشها
٧٥ ص
(٤٣)
حق اقشار ضعيف و دور از قدرت
٧٦ ص
(٤٤)
حق ديدار خصوصي و بدون حاجب با حكام
٧٧ ص
(٤٥)
حقوق حاكميت و كارگزاران
٧٨ ص
(٤٦)
حقوق عمومي مردم
٨٠ ص
(٤٧)
سه حق اساسي در كلام حضرت امير(ع)
٨٢ ص
(٤٨)
حقوق اصناف مختلف
٨٣ ص
(٤٩)
حقوق بازداشت شدگان
٨٥ ص
(٥٠)
حق مدعي
٨٨ ص
(٥١)
حق مدعي عليه
٨٨ ص
(٥٢)
حق دفاع در دادگاه
٨٨ ص
(٥٣)
حق محاكمه در دادگاه بي طرف
٨٩ ص
(٥٤)
حق مساوات قضايي
٩١ ص
(٥٥)
حق مساوات در برابر بيت المال
٩٤ ص
(٥٦)
4 - حقوق فردي
٩٧ ص
(٥٧)
حقوق متقابل استاد و شاگرد
٩٧ ص
(٥٨)
حق دانشمندان
٩٨ ص
(٥٩)
حق شريك
١٠٠ ص
(٦٠)
حق طلبكار
١٠٠ ص
(٦١)
حق مشورت كننده
١٠١ ص
(٦٢)
حق مشاور
١٠٢ ص
(٦٣)
حق نصيحت جو
١٠٣ ص
(٦٤)
حق نصيحت كننده
١٠٣ ص
(٦٥)
حق احسان كننده
١٠٤ ص
(٦٦)
حق بيمار
١٠٤ ص
(٦٧)
حق همسايه
١٠٤ ص
(٦٨)
حق همسفر
١٠٥ ص
(٦٩)
حق سائل
١٠٦ ص
(٧٠)
حق سالخورده
١٠٧ ص
(٧١)
حق خردسال
١٠٨ ص
(٧٢)
حق معاشر
١٠٨ ص
(٧٣)
حق درگذشتگان
١٠٨ ص
(٧٤)
حقوق عمومي مسلمانان نسبت به يكديگر
١٠٩ ص
(٧٥)
حق پرده پوشي عيوب
١١١ ص
(٧٦)
اهميت اداي حق مؤمن
١١٢ ص
(٧٧)
حقوق ملتها نسبت به يكديگر
١١٥ ص
(٧٨)
حق مصونيت ديپلماتها
١٢٠ ص
(٧٩)
حق اقليت هاي مذهبي
١٢١ ص
(٨٠)
حق اسيران
١٢٢ ص
(٨١)
حق پناهندگي
١٢٥ ص
(٨٢)
حقوق بين انسان، طبيعت و حيوان
١٢٩ ص
(٨٣)
حقوق حيوانات
١٣٠ ص
(٨٤)
كتابهاي منتشر شده
١٣٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
رساله حقوق - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٢ - حق آزادي تغيير انديشه
چه در مقام خبر از واقع خارجي باشد، يا انشاء نهي از اكراه - با توجه
به شأن نزول آن - قطعا شامل امور اعتقادي دين نيز ميباشد.[١]
همچنين هر انساني حق دارد عقيده خود را - صحيح يا غلط - بيان
كند; ولي حق ندارد ضمن بيان انديشه خود به انديشه و عقيده ديگران و
مقدسات آنان توهين نمايد و يا مورد تحريف و افترا قرار دهد. اما
صرف بازگشت يا تغيير دين و انديشه اگر از روي عناد با حق مستلزم
عناوين جزايي و كيفري نباشد، خود مستقلا نمي تواند مجازات كيفري
دنيوي در پي داشته باشد.
بنابراين مجرد انديشه و اعتقاد، يا تغيير آن، و يا ابراز آن، و يا اطلاع از
انديشه و تفكري ديگر، حق هر انساني است ; و با هيچ يك از عناوين
كيفري نظير: ارتداد، افساد، توهين، افترا و مانند آن مربوط نيست .
[١] در رابطه با آيه فوق دو نكته يادآوري ميشود: الف - اينكه شأن نزول آيه بنابر نقل تفاسير - و از جمله : الميزان، ج ٢، ص ٣٤٦ و ٣٤٧; و المنار، ج ٣، ص ٣٧; و الدرالمنثور در تفسير آيه فوق - مربوط به امر اعتقادي و نفي اكراه و اجبار نسبت به آن بوده است . هرچند ميتوان از آيه شريفه، نفي اكراه نسبت به امور غير اعتقادي را نيز استفاده نمود. ب - چنانكه بعضي توهم نموده اند آيه فوق توسط آيات جهاد و قتال با مشركين نسخ نشده است ; زيرا اولا: جنگهاي پيامبر٦ معمولا جنبه تدافعي داشته است و تا زماني كه از ناحيه مشركين و كفار تجاوز و تهديد جدي متوجه كيان توحيد و عدالت و حقوق مسلمانان نمي شد پيامبر٦ شروع جهاد و قتال با دشمنان متجاوز را مجاز نمي دانستند. ثانيا: لحن آيه فوق با توجه به تعليل آن به جمله : (قد تبين الرشد من الغي ) (همانا رشد و حق از باطل و غي جدا و متمايز شده است) قابل نسخ نخواهد بود، زيرا تمايز حق از باطل در اسلام امري دائمي و غير قابل زوال و نسخ ميباشد.
[١] در رابطه با آيه فوق دو نكته يادآوري ميشود: الف - اينكه شأن نزول آيه بنابر نقل تفاسير - و از جمله : الميزان، ج ٢، ص ٣٤٦ و ٣٤٧; و المنار، ج ٣، ص ٣٧; و الدرالمنثور در تفسير آيه فوق - مربوط به امر اعتقادي و نفي اكراه و اجبار نسبت به آن بوده است . هرچند ميتوان از آيه شريفه، نفي اكراه نسبت به امور غير اعتقادي را نيز استفاده نمود. ب - چنانكه بعضي توهم نموده اند آيه فوق توسط آيات جهاد و قتال با مشركين نسخ نشده است ; زيرا اولا: جنگهاي پيامبر٦ معمولا جنبه تدافعي داشته است و تا زماني كه از ناحيه مشركين و كفار تجاوز و تهديد جدي متوجه كيان توحيد و عدالت و حقوق مسلمانان نمي شد پيامبر٦ شروع جهاد و قتال با دشمنان متجاوز را مجاز نمي دانستند. ثانيا: لحن آيه فوق با توجه به تعليل آن به جمله : (قد تبين الرشد من الغي ) (همانا رشد و حق از باطل و غي جدا و متمايز شده است) قابل نسخ نخواهد بود، زيرا تمايز حق از باطل در اسلام امري دائمي و غير قابل زوال و نسخ ميباشد.