و سلم و اسم ابيه اسم ابيه و يقال له المهدى يتولى امرة المسلمين و يصلى عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم خلفه و ذلك لدلالة الاحاديث الكثيرة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم التى تلقتها الامة بالقبول و اعتقدت موجبها الا من شذ رأيت ان يكون الكلام حول هذا الامر موضوع محاضرتى و ذلك لامرين:

الاول: -ان الاحاديث الواردة فى المهدى لم ترد فى الصحيحين على وجه التفصيل بل جاءت مجملة. و قد وردت فى غيرهما مفسرة لما فيهما فقد يظن ظان ان ذلك يقل من شأنها و ذلك خطأ واضح فالصحيح بل و الحسن فى غير الصحيحين مقبول معتمد عند اهل الحديث.

الثاني: -ان بعض الكتاب فى هذا العصر اقدم على الطعن فى الاحاديث الواردة فى المهدى بغير علم بل بجهل او بالتقليد لاحد لم يكن من اهل العناية بالحديث و قد اطلعت على تعليق لعبد الرحمن محمد عثمان على كتاب تحفة الاحوذى الذى طبع اخيرا فى مصر قال فى الجزء السادس فى باب ما جاء فى الخلفاء، قال فى تعليقه: يرى الكثيرون من العلماء ان كل ما ورد من احاديث عن المهدى انما هى موضع شك و انها لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بل انها من وضع الشيعة، انتهى. و قال معلقا بشأن المهدى فى باب ما جاء فى تقارب الزمن و قصر الامل فى الجزء المذكور:

و يرى الكثيرون من العلماء الثقاة الاثبات ان ما ورد من احاديث خاصة بالمهدي ليست الا من وضع الباطنية و الشيعة و اضرابهم و انها لا تصح نسبتها الى الرسول صلى الله عليه و سلم، انتهى. بل لقد تجرأ بعضهم الى ما هو اكثر من ذلك فنجد محى الدين عبد الحميد يقول فى تعليققه على الحاوى للفتاوى للسيوطى، يقول فى آخر جزء فى العرف الوردى فى أخبار المهدى ص ١٦٦ من الجزء الثانى: -يرى بعض الباحثين ان كل ما ورد عن المهدى و عن الدجال من الاسرائيليات، انتهى. و اخطر من ذلك و اطم تعليق ابو رية رئيس بعثة الازهر فى لبنان فى العام الماضى على كتاب النهاية لابن كثير بما معناه ان ما جاء من الاحاديث فى شأن المهدى و نزول عيسى بن مريم و الدجال انما هو رمز لانتصار الحق على الباطل.

لهذين الامرين و لكون الواجب على كل مسلم ناصح لنفسه أن لا يتردد فى تصديق الرسول صلى الله عليه و سلم فيما يخبر به رأيت أن يكون الكلام حول هذا الامر موضوع محاضرتى كما قلت و قد جعلت عنوانها عقيدة أهل السنة و الاثر فى المهدى المنتظر..

و لكى تكون ايها المستمع على علم مقدما بعناصر المحاضرة أسوقها لك فيما يلى: -غ