الإمام المهدي عج عند اهل السنة - السيد مهدي فقيه ايماني - الصفحة ١٨٠ - أول كتاب المهدى

قال عبد اللّه بن جعفر: و سمعت أبا المليح بثعى على علىّ بن نفيل، و يذكر منه صلاحا.

-لام جمع ولد. و فى المشكاة من أولاد فاطمة. قال الحافظ عماد الدين: الأحاديث دالة على أن المهدى يكون بعد دولة بنى العباس و أنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة من ولد الحسن لا الحسين كذا فى مرقاة الصعود. و قال السندى فى حاشية ابن ماجه قال ابن كثير: فأما الحديث الذى أخرجه الدارقطنى فى الأفراد عن عثمان بن عفان مرفوعا «المهدى من ولد العباس عمى فإنه حديث غريب كما قاله الدارقطنى تفرد به محمد بن الوليد مولى بنى هاشم انتهى. و قال المناوى: فى إسناده كذاب (يذكر منه صلاحا) الضمير المجرور لعلى بن نفيل أى يذكر أبو المليح صلاحه. قال المنذرى و أخرجه ابن ماجه و لفظه «من ولد فاطمة» و فى حديث أبى داود، قال: عبد اللّه بن جعفر و هو الرقى و سمعت أبا المليح يعنى الحسن بن عمر الرقى يثنى على على بن نفيل و يذكر منه صلاحا. و قال أبو حاتم الرازى: على بن نفيل جد التفيلى لا بأس به. و قال أبو جعفر العقيلى: على بن نفيل حرانى هو جد النفيلى عن سعيد بن المسيب فى المهدى لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به و ساق هذا الحديث و قال فى المهدى: أحاديث خيار من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ بلفظ رجل من أهل بيته على الجملة مجملا هذا آخر كلامه. و فى إسناد هذا الحديث أيضا زياد بن بيان. قال الحافظ أبو أحمد بن عدى: زياد بن بيان سمع على بن النفيلى جد النفيلى فى إسناده نظر. سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى و ساق الحديث. و قال: و البخارى إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث و هو معروف به. هذا آخر كلامه، و قال غيره و هو كلام غير معروف من كلام سعيد بن المسيب و الظاهر أن زياد بن بيان و هم فى رفعه انتهى كلام المنذرى.