(ألسنتهم أحلى من السكر و قلوبهم قلوب الذئاب يقول اللّه أبى يغتروّن أم علىّ يجترؤن فبى حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران) قال الطيبى أم منقطعة أنكر أوّلا اغترارهم باللّه بامهاله اياهم حتى اغتروا ثم أضرب عن ذلك و أنكر عليهم ما هو أعظم منه و هو اجتراؤهم على اللّه و الاجتراء افتعال من الجرأة أى التشجع و الانبساط (و روى) الترمذى و ابن ماجه عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بدا الاسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء قيل و من الغرباء قال النزاع من القبائل الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدى من سنتى أى يعملون بها و يظهرونها على قدر طاقتهم فهذا الرجل يصبح مهجورا فى قومه كالغريب و ذلك سنة اللّه بأحبائه و لكنه يعينهم و العاقبة للمتقين و لذا ورد العبادة فى الهرج كهجرة الىّ رواه مسلم (قال الرافعى) ان قرئ بدا بغير همز فهو ظاهر و قد يسبق الذهن الى الهمز لانه ذكر العود على الأثر و الابتداء و العود متقابلان و على هذا فالمبتدأ به محذوف كأنه قال ابتدأ الاسلام بصحبة القرن الاوّل غريبا لبعده عما كانوا عليه من الشرك و أعمال الجاهلية و يعود غريبا لفساد الناس آخرا و ظهور الفتن فطوبى للغرباء أى الجنة للمسلمين فى أوّله و آخره لصبرهم على الأذى و لزوم الاسلام اهـ من حواشى سنن ابن ماجه (و روى) أبو داود عن أبى موسى قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمتى هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب فى الآخرة عذابها فى الدنيا الفتن و الزلازل و القتل (و المراد) من هذا الحديث و اللّه أعلم اختصاص أمته صلى اللّه عليه و سلم بمزيد رحمة من اللّه تعالى و أنهم اذا أصيبوا فى الدنيا بشئ يثابون عليه و يكفر به ذنوبهم و ليست هذه الحالة لسائر الأمم*و فى الهدية الندية روى الطبرانى عن عوف بن مالك رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تجى‌ء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدىّ فان أدركته فانبعه تكن من المهتدين (و روى) أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستكون بعدى فتنة الأحلاس يكون فيها حرب و هرب ثم بعدها أشدّ منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت عادت حتى لا يبقى بيت الادخلته و لا مسلم الا لطمته حتى يخرج رجل من‌