وقد يرجع هذا - فيما أقدر - إلى تأكيدهم على دراسة الاصول العقلية كالقياس أكثر من تأكيدهم على الاصول النقلية (اللغوية). - (رأي الاصوليين الشيعة): وقد أطال علماء اصول الفقه الإماميون من الشيعة البحث في حقيقة الوضع. وأهم ما انتهوا إليه من آراء وأقوال هي: ١ - نظرية التعهد: وهي للملا علي النهاوندي صاحب (تشريح الاصول)، قال في تعريف الوضع ب‌ " إنه عبارة عن تعهد الواضع والتزامه بإرادة المعنى من اللفظ في استعمالاته للفظ بلا قرينة " [١]، " وتبعه في ذلك أهل لغته " [٢]. ٢ - نظرية الاختصاص: وهي للملا محمد كاظم الخراساني، قال في كتابه (كفاية الاصول [٣]): " الوضع: هو نحو اختصاص اللفظ بالمعنى وارتباط خاص بينهما ناشئ من تخصيصه به تارة ومن كثرة استعماله فيه اخرى ". ٣ - نظرية الرمز: وتعني أن اللفظ علامة ترمز للمعنى. وهي للفيلسوف الشيخ محمد حسين الأصفهاني في كتابه (نهاية الدراية) قال في تعريف الوضع: هو " جعل اللفظ علامة على إرادة المعنى ".

[١] - منتهى الاصول ١ / ١٤ ط ٢.
[٢] - حاشية المشكيني على كفاية الاصول ١ / ١١.
[٣] - كفاية الأصول ١ / ١٠ حاشية المشكيني. (*)