هداية الطالب الى اسرار المكاسب ط قديم

مقدمة في التيمن ببعض الروايات

القول في شرح رواية التحف

أما سندها

و أما متنها

القول في رواية فقه الرضا

القول في رواية دعائم الإسلام

القول في كيفية تقسيم المكاسب إلى محرم و مكروه

أنواع المكاسب المحرمة

النوع الأول الاكتساب بالأعيان النجسة

الأولى يحرم المعاوضة على بول غير مأكول اللحم

الثانية يحرم بيع العذرة النجسة من كل حيوان

الثالثة يحرم المعاوضة على الدم بلا خلاف

الرابعة لا إشكال في حرمة بيع المني

الخامسة تحرم المعاوضة على الميتة و أجزائها التي تحلها الحياة من ذي النفس السائلة

السادسة يحرم التكسب بالكلب الهراش و الخنزير البريين

السابعة يحرم التكسب بالخمر و كل مسكر مائع و الفقاع

الثامنة يحرم المعاوضة على الأعيان المتنجسة الغير القابلة للطهارة

و أما المستثنى من الأعيان المتقدمة

الأولى يجوز بيع المملوك الكافر

الثانية يجوز المعاوضة على غير كلب الهراش

الثالثة الأقوى جواز المعاوضة على العصير العنبي إذا غلى و لم يذهب ثلثاه و إن كان نجسا

الرابعة يجوز المعاوضة على الدهن المتنجس

فالإشكال في مواضع

الأول أن صحة بيع هذا الدهن هل هي مشروطة باشتراط الاستصباح صريحا

الثاني أن ظاهر بعض الأصحاب وجوب الإعلام فهل يجب مطلقا أم لا

الثالث المشهور بين الأصحاب كون الاستصباح تحت السماء

الرابع هل يجوز الانتفاع بهذا الدهن في غير الاستصباح

بقي الكلام في حكم نجس العين من حيث أصالة حل الانتفاع به

النوع الثاني ما يحرم لتحريم ما يقصد به

القسم الأول ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلا الحرام

منها هياكل العبادة

و منها آلات القمار

و منها أواني الذهب و الفضة

و منها الراهم الخارجة المعمولة لأجل غش الناس

القسم الثاني ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة

الأولى بيع العنب على أن يعمل خمرا و الخشب على أن يعمل صنما

المسألة الثانية يحرم المعاوضة على الجارية المغنية

المسألة الثالثة يحرم بيع العنب ممن يعمله خمرا بقصد أن يعمله

القسم الثالث ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا

النوع الثالث ما لا منفعة فيه محللة معتدا بها عند العقلاء

النوع الرابع ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه

الأولى تدليس الماشطة حرام

الثانية تزيين الرجل بما يحرم عليه

الثالثة التشبيب حرام

الرابعة تصوير صور ذوات الأرواح حرام

السادسة التنجيم حرام

الأول الظاهر أنه لا يحرم الإخبار عن الأوضاع الفلكية و الحركات الكوكبية

الثاني يجوز الإخبار بحدوث الأحكام عن الاتصالات و الحركات المذكورة

الثالث الإخبار عن الحادثات و الحكم بها مستندا إلى تأثير الاتصالات المذكورة هو التنجيم المصطلح

الرابع اعتقاد ربط الحركات الفلكية بالكائنات يتصور على وجوه

الأول الاستقلال في التأثير

الثاني أنها تفعل الآثار المنسوبة إليها و الله سبحانه هو المؤثر الأعظم

الرابع أن يكون ربط الحركات بالحوادث

السابعة حفظ كتب الضلال حرام

الثامنة الرشوة حرام

و أما الارتزاق من بيت المال

و أما الهدية

فروع في اختلاف الدافع و القابض

التاسعة سب المؤمنين حرام في الجملة

العاشرة السحر حرام في الجملة

الأول في المراد بالسحر

المقام الثاني في حكم الأقسام المذكورة

بقي الكلام في جواز دفع ضرر السحر بالسحر

الحادية عشرة الشعبدة حرام

الثانية عشرة الغش حرام

التيمن بذكر الأخبار

الثالثة عشرة الغناء لا خلاف في حرمته في الجملة

الآيات و الأخبار في الغناء

استعمال الغناء في كلام حق أو باطل

و ربما يجري شبهات في الأزمنة المتأخرة

الأولى إشكال الفيض الكاشاني في أصل الحكم

الثانية الاشتباه في الموضوع

و أما الثالثة و هي اختصاص الحرمة ببعض أفراد الموضوع

بقي الكلام فيما استثناه المشهور

أحدها الحداء للإبل

الرابعة عشرة الغيبة حرام بالأدلة الأربعة

و يدل عليه من الأخبار ما لا يحصى

بقي الكلام في أمور

الأول في معنى الغيبة

الثاني في كفارة الغيبة الماحية لها

الثالث فيما استثني من الغيبة و حكم بجوازها بالمعنى الأعم

الظاهر استثناء موضعين لجواز الغيبة من دون مصلحة

أحدهما إذا كان المغتاب متجاهرا بالفسق

الثاني تظلم المظلوم

فيبقى من موارد الرخصة لمزاحمة الغرض الأهم صور

منها نصح المستشير

و منها الاستفتاء

و منها قصد حسم مادة فساد المغتاب عن الناس

و منها جرح الشهود

و منها قصد ردع المغتاب

ثم إنهم ذكروا موارد للاستثناء

الرابع يحرم استماع الغيبة

و اعلم أنه قد يطلق الاغتياب على البهتان

خاتمة في بعض ما ورد من حقوق المسلم على أخيه

الخامسة عشرة القمار حرام إجماعا

السابعة عشرة القيافة حرام في الجملة

الثامنة عشرة الكذب حرام بضرورة العقول و الأديان

المقام الأول في أن الكذب من الكبائر

و كيف كان فالظاهر عدم دخول خلف الوعد في الكذب

و أما التورية

المقام الثاني في مسوغات الكذب

أحدهما الضرورة إليه

الثاني إرادة الإصلاح

التاسعة عشرة الكهانة حرام

العشرون اللهو حرام

الحادية و العشرون مدح من لا يستحق المدح أو يستحق الذم

الثانية و العشرون معونة الظالمين في ظلمهم حرام

الثالثة و العشرون النجش حرام

السادسة و العشرون الولاية من قبل الجائر

ثم إنه يسوغ الولاية المذكورة أمران

أحدهما القيام بمصالح العباد

الثاني من المسوغات الإكراه عليه بالتوعيد على تركها من الجائر

و ينبغي التنبيه على أمور

الأول أنه كما يباح بالإكراه نفس الولاية المحرمة كذلك يباح ما ملزمها

الثاني أن الإكراه يتحقق بالتوعد بالضرر

الثالث أن في اعتبار عدم القدرة على التفصي من المكره عليه و عدمه أقوالا

خاتمة فيما ينبغي للوالي العمل به في نفسه و في رعيته

السابعة و العشرون هجاء المؤمن حرام

الثامنة و العشرون الهجر حرام

النوع الخامس مما يحرم التكسب به ما يجب على الإنسان فعله

خاتمة تشتمل على مسائل

الأولى في بيع المصحف

الثانية في جوائز السلطان

الصورة الأولى أن لا يعلم أن في جملة أموال هذا الظالم مالا محرما ينطبق على المأخوذ

الصورة الثانية أن يعلم أن في جملة أموال هذا الظالم مالا محرما ينطبق على المأخوذ و لكن يشتبه المصداق عليه

الصورة الثالثة أن يعلم تفصيلا أن الحرام في المأخوذ

و اعلم أن أخذ ما في يد الظالم ينقسم باعتبار نفس الأخذ إلى الأحكام الخمسة

الثالثة ما يأخذه السلطان المستحل

ينبغي التنبيه على أمور

الأول أن الحكم مختص بما يأخذه السلطان

الثاني هل يختص الخراج بمن ينتقل إليه

الثالث أن ظاهر الأخبار و الأصحاب حل الخراج و المقاسمة المأخوذين من الأراضي

الرابع ظاهر الأصحاب و الأخبار الاختصاص بالسلطان المدعي للرئاسة العامة

الخامس

السادس ليس للخراج قدر معين

السابع لا يشترط في من يصل إليه الخراج أن يكون مستحقا له

الثامن شرائط كون الأرض خراجية

الأول كونها مفتوحة عنوة

الثاني أن يكون الفتح بإذن الإمام

الثالث كون الأرض محياة حال الفتح

هداية الطالب الى اسرار المكاسب ط قديم - الشهيدي التبريزي، الميرزا فتاح

الكتاب: هداية الطالب الى اسرار المكاسب ط قديم
المؤلف:الشهيدي التبريزي ، الميرزا فتاح
الجزء: ١
الوفاة:
المجموعة: موقت
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: