٥- وافیه به شیوه کتابهای درسی تنظیم شده است و پس از بر شمردن موارد استفاده واژه " اصل" در لسان علما، تصریح کرده که غرضش از ذکر موارد کاربرد اصل ، آزمایش میزان معرفت و تشحیذ ذهن خواننده است.

از همین روست که الوافیه در مباحث گوناگون، آکنده از مثال های متعدد، برای دادن قدرتِ تطبیق به دانش پژوست.[١]

٦- ملا عبدالله در این کتاب، ضمن رعایت اعتدال، از اصول فقه دفاع کرده و در موارد مختلف به نقل و نقد آرای ملا محمد امینِ استرآبادی پرداخته است.[٢] بر این اساس علامه خوانساری با دقت بیشتری جایگاه علمی وی را نمایانده است، و بر اساس مندرجات الوافیه، وی را در زمره اخباریان دانسته و گفته که او در مباحث استصحاب و تعادل و تراجیح، فوایدی آورده و ابتکارهای فراوانی به کار بسته است.[٣]

در عین حال، خوانساری افزوده است :

برخی از ابداعات ملا عبدالله، به سببب این که کمتر محضر استادان را درک کرده، قابل نقد و مناقشه است.

گر چه خوانساری و برخی علمای دیگر[٤]، ملا عبدالله بشروی را از عالمان اخباری به شمار آورده‌اند، اما تأمل در مطالب الوافیه نشان می‌دهد که او اخباری معتدلی بوده که با اصول فقه میانه خوبی داشته و مانند اخباریان

[١]. همان، ص ٣١.

[٢]. همان، ص ٣٢، ٢١٤، ٢٦١و ٢٩٠.

[٣]. خوانساری، ج ٤، ص ٢٤٤.

[٤]. تهرانی، ابوالقاسم بن محمدعلی، مطارح الانظار، ج٢، ص ١٩٧و٢٨١.