نظرة مستوعبة في حديث لاتعاد
(١)
نظرة مستوعبة فى
حديث لا تعاد
١ ص
(٢)
المقدمة
٣ ص
(٣)
نص
الحديث
٥ ص
(٤)
حكومة
الحديث
٧ ص
(٥)
الحكومة
على الحديث
١٠ ص
(٦)
الحديث
قابل للتخصيص
١١ ص
(٧)
الحديث
إمتنان
١٢ ص
(٨)
رخصة
لا عزيمة
١٤ ص
(٩)
لا
إعادة و لا قضاء
١٦ ص
(١٠)
محط
نظر الحديث
١٦ ص
(١١)
الخلل
يعم الزيادة
١٧ ص
(١٢)
شمول
الحديث للموانع
١٩ ص
(١٣)
شموله
لشرائط الاجزاء
٢١ ص
(١٤)
هل
يشمل العامد؟ بيان مختلف الاراء فى ذلك
٢٢ ص
(١٥)
ادلة
المعارضين
٢٤ ص
(١٦)
شموله
للمضطر و المكره
٤٥ ص
(١٧)
شموله
للشاك و المتردد
٤٨ ص
(١٨)
أركان
الصلاة
٥٠ ص
(١٩)
بعض
فروع الخلل خمسون مسألة نموذجية
٥٤ ص
(٢٠)
الطهارة
٥٤ ص
(٢١)
الوقت
٥٤ ص
(٢٢)
الاستقبال
٥٦ ص
(٢٣)
الركوع
٦٨ ص
(٢٤)
السجود
٧٣ ص
(٢٥)
النية
٧٨ ص
(٢٦)
تكبيرة
الاحرام
٧٨ ص
(٢٧)
(القيام)
٨٢ ص
(٢٨)
التشهد
٨٥ ص
(٢٩)
الاذكار
و الشرائط
٨٦ ص
(٣٠)
واجبات
الركوع
٨٦ ص
(٣١)
واجبات
السجود
٨٦ ص
(٣٢)
القراءة
٨٨ ص
(٣٣)
«الجاهل
القاصر»
٨٩ ص
(٣٤)
قضاء
الاجزاء المنسية
٨٩ ص
(٣٥)
(السجدة
الواحدة)
٩٠ ص
(٣٦)
قضاء
التشهد المنسى
٩١ ص
(٣٧)
استحباب
سجدتى السهو مطلقا(لكل زيادة و نقيصة)
٩٣ ص
(٣٨)
(للسجدة
المنسية)
٩٥ ص
(٣٩)
للتشهد
المنسى
٩٧ ص
(٤٠)
للقيام
موضع القعود و بالعكس
١٠٠ ص
(٤١)
للتكلم
سهوا
١٠١ ص
(٤٢)
للتسليم
١٠٧ ص
(٤٣)
(للشك
بين الاربع و الخمس)
١٠٨ ص
(٤٤)
محل
سجود السهو
١١٠ ص
(٤٥)
هل
هما على الفور؟
١١١ ص
(٤٦)
نسيان
سجدتى السهو
١١٤ ص
(٤٧)
شرائط
سجدتى السهو
١١٥ ص
(٤٨)
(اعتبار
النية)
١١٧ ص
(٤٩)
(التكبير)
١١٧ ص
(٥٠)
(الذكر)
١١٨ ص
(٥١)
(التشهد)
١١٨ ص
(٥٢)
التسليم
١١٩ ص
(٥٣)
بحث اصولى عن
حديث «من زاد» فى صلاته فعليه الإعادة
١٢١ ص
(٥٤)
تصوير
الزيادة فى المركب الاعتبارى و حكمها الوضعى شرعا
١٢٣ ص
(٥٥)
فروع
نموذجية عشرة
١٤٠ ص
(٥٦)
حديث لا تعاد
١٤٧ ص
(٥٧)
«و
الكلام فيه فى مواقع -
١٤٩ ص
(٥٨)
الاول
- ظاهر العموم انه لا خصوصية لأسباب الخلل فى الاعادة،
١٤٩ ص
(٥٩)
الثانى
- الظاهر من الاعادة هو الاتيان ثانيا بعد تمام الاول،
١٥٠ ص
(٦٠)
الثالث
- هل يستفاد من الحديث ركنية الركوع و السجود بالمعنى الأخص
١٥١ ص
(٦١)
الامر
الرابع - لو جهل ان سبب النقص عمد او سهو فالتمسك بالعموم مبنى على حكم العمومات
فى الشبهة المصداقية
١٥٢ ص
(٦٢)
الخامس
- لو كان ملتفتا الى النسبة الحكمية الناقصة بين الجزء و وجوبه
١٥٢ ص
(٦٣)
مواضيع البحث
١٥٥ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
نظرة مستوعبة في حديث لاتعاد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٤ - الوقت
بعض فروع الخلل خمسون مسألة نموذجيّة
هناك فروع تنشأ من الخلل من ناحية الخمسة المستثناة و غيرها، وقع النقاش حولها او ورد النص فيها بالخصوص، فوقع التنافى بينه و بين حديث «لا تعاد». فلابّد من النظر فى وجه الجمع او العلاج، و من ثم نتعرض للأهم منها:-
الطهارة
(مسألة ١) من نسى الطهارة فصلىّ، فان صلاته باطلة، حتى و لو تذكرّ فى الاثناء، لانّ ذلك هو مقتضى شرطية الطهارة المطلقة فى الصلاة فى جميع اجزائها، و كما هو مقتضى حديث «لا تعاد» فى جانب المستثنى.
الوقت
(مسألة ٢) من صلّى قبل الوقت غفلة او مع ظن الدخول، ثم انكشف الخلاف فان كان قد فرغ من صلاته قبل الوقت فعليه اعادتها بلا شك. كما هو مقتضى شرطية الوقت المطلقة و مقتضى عقد المستثنى فى حديث «لا تعاد». فضلا عن نصوص خاصة[١].
[١] - الوسائل ج ٣ ص ١٢٢ باب ١٣ ابواب المواقيت.