نظرة مستوعبة في حديث لاتعاد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١١٤ - نسيان سجدتى السهو

و اما ما ورد من التصريح بلفظ «بعد»[١] او «ثم»[٢] او «الفاء»[٣] الظاهرة فى التعقيب المتصل- مثلا- فلا يمكن استفادة التقييد بعد احتمال كونها ناظرة الى جانب عدم جواز الاتيان بهما قبل التسليم، بل بعده، ردا على ما زعمه اكثر المخالفين من لزوم اتيانهما قبل التسليم مطلقا او فى بعض الصور- كما تقدم-[٤].

و قد وقع التصريح بهذا النظر فى صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج «قلت له: سجدتا السهو قبل التسليم هما ام بعد؟ قال: بعد»[٥] و فى موثقة عمار «قال: يمضى فى صلاته و لا يسجد حتى يسلّم، فاذا سلّم سجد»[٦] و قوله «فاذا انصرفت سجدت سجدتين»[٧] و غير ذلك فلا يستفاد منها سوى اعتبار تأخيرهما عن التسليم نفيا لجواز تقديمهما، هذا فحسب.

نسيان سجدتى السّهو

(مسألة ٤٤) لو نسى سجدتى السّهو، أتى بهما متى ذكر، لموثقة عمار «اذا

[١] - فى صحيحه ابن سنان الوسائل ج ٥ ص ٣١٥ باب ٥ ابواب الخلل حديث ٢

[٢] - فى صحيحه ابن الحجاج الوسائل ج ٥ ص ٣١٣ باب ٥ ابواب الخلل حديث ٢

[٣] - فى خبر منهال الوسائل ج ٥ ص ٣٣٩ باب ٢٤ ابواب الخلل حديث ٦

[٤] - فى المسألة الثانية و الاربعين.

[٥] - الوسائل ج ٥ ص ٣١٤ باب ٥ ابواب الخلل حديث ١

[٦] - الوسائل ج ٥ ص ٣٤٢ باب ٢٦ الخلل حديث ٤

[٧] - الوسائل ج ٥ ص ٣٤١ باب ٢٦ الخلل حديث ٢